天国と地獄 — 聞いて理解する
音声について: 本ページの音声は韓国語です。文章は日本語ですが、再生すると韓国語の音声が流れます。
1. イエス様が十字架にかけられたときに起きた出来事です
メッセージを語る方は、葬儀を執り行いながら向き合った死の場面と、ある医学生の解剖実習の記録を例に挙げて話を始めます。生きていたときの所有物や欲望がそのまま残っていても、体だけが残った姿を見て、今の自分と亡くなった人々との違いを問うようになったという話です。この事例と記録は、その方が紹介した例話として記録します。
メッセージを語る方は詩篇 90:3-6を引いて、肉体を持って生きる時間は長く見えても、神の前ではとても短いと説明します。年を重ねた人々から、心はいつまでも若く感じられると聞いた経験を添えながら、人生は夢や野の草のように速く過ぎ去ると言います。
続けてメッセージを語る方は、人が神のかたちに造られたという説明を通して、体が土に帰っても魂は神の前に立つと言います。創世記 1:27、創世記 2:7、伝道の書 12:7に触れ、体をしばらくとどまる家にたとえます。死後のことを生きているうちに考え、備えなければならないというのは、その方が伝えた勧めとして記録します。
メッセージを語る方は、十字架にかけられた二人の強盗のうち一人が、最後にイエス様に自分を覚えていてくださいと願った場面を説明します。彼に悔い改めとイエス様を救い主と認める変化が起こったと解釈し、ルカによる福音書 23:42-43に触れます。イエス様が死後の楽園へ導く権威を持たれる方だという説明は、その方が伝えた神学的主張として記録します。
メッセージを語る方は、先に世を去った家族の魂も神のうちにあると説明し、体を離れた魂の「今日」が永遠の時とつながっていると言います。また死後には、さばきと永遠の天国または地獄があると説明し、ヘブル人への手紙 9:27とルカによる福音書16章に触れます。これは死後の状態に関するその方の解釈として記録し、この整理本はその神学的妥当性を判定しません。
2. イエス様は金持ちと物乞いの話を通して死後について語られました
メッセージを語る方はルカによる福音書 16:19-21の金持ちと物乞いの話を読みながら、贅沢に生きる人も惨めに生きる人も、結局は死の前で終わると説明します。今日の生活水準を昔の王たちと比べる例を挙げ、暮らしぶりには違いがあっても、死は誰も避けられないと言います。秦の始皇帝の例と、医療の現場で見た臨終の様子に触れたことも、その方が伝えた例話と観察です。
続けてルカによる福音書 16:22を通して、金持ちも物乞いも死んだという事実を示し、体を離れた後に魂に起こることを聖書が見せていると説明します。メッセージを語る方はルカによる福音書 16:23-24を読みながら、金持ちが苦しみと渇きを覚える姿から、死後にも感覚と記憶が生きていると解釈します。その方は金持ちが行った場所を陰府と呼び、この箇所で陰府と地獄を同じ意味として説明します。
メッセージを語る方は地獄を、神と永遠に引き離される第二の死として説明し、マタイによる福音書 18:8、マタイによる福音書 25:41、マルコによる福音書 9:49に触れます。この説明はその方が示した解釈として記録します。これらのことばは脅すためのものではなく、ありのままを語っていると説明し、誰もそこに行かないでほしいと勧めます。この整理本は、その勧めを読者に対する圧力として書き換えません。
メッセージを語る方は、華城（ファソン）連続殺人事件の公訴時効が終わる際、担当刑事が犯人に対して最後まで追跡すると公表した文章を例に挙げ、明るみに出なかった過ちも神の前では消えないと説明します。続けてローマ人への手紙 2:16に触れ、人の隠れたことも、さばきに関わると言います。
続けてメッセージを語る方は、十字架を、人が地獄に至らないようにという神の愛として説明し、ヨハネによる福音書 3:16-17に触れます。神が罪をさばかれる方でありながら、御子を送って救いの道を開かれたということは、その方が示した神学的説明として記録します。
3. なぜ聖書には血についてのみことばが多く出てくるのでしょうか
メッセージを語る方は、教会で血と宝血についてよく語る理由を説明し、旧約の祭儀制度とイエス様の十字架を結びつけます。レビ記 17:11とマタイによる福音書 26:28に触れ、血にはいのちがあり、罪の赦しに関わると説明します。これはその方が示した聖書理解として記録します。
メッセージを語る方は、罪が処罰を求め、十字架でイエス様のいのちがその求めに応えたという仕方で説明します。続けてローマ人への手紙 3:24の贖い、義と認められること、恵みという三つのことばを順に解き明かします。贖いは、借金のために奴隷となった子の身代金を払って解放する商取引のたとえとして、義と認められることは、罪人が正しく生きてきたという意味ではなく、罪の赦しを受けた状態を表す法的なたとえとして示します。価なしに与えられる恵みは、人の努力や見返りではなく神の愛から出ると言います。このたとえと解釈は、その方が示した説明として記録します。
メッセージを語る方は、以前仕えていた教会のある信徒が、自分の父に福音を伝えてほしいと頼んだ経験を語ります。病床にあった父はイエス様を信じると応じ、その方は彼のために祈った後、恐ろしい幻を再び見ることがあれば神の子として立ち向かうようにと勧めました。その方は、彼が世を去る前に体を上下に揺らしながら何度も「万歳」と叫んだという介護者の話を伝え、これは永遠のいのちへの望みを見た喜びではなかったかと慎重に推し量ります。この経験はその方が伝えた個人的な証しであり、その臨終の意味や救いの状態を、この整理本が確定したりすべての人に一般化したりすることはありません。
メッセージを語る方はコリント人への第二の手紙 5:1と、イエス様が住まいを備えてくださるというみことばに触れ、肉体を天幕にたとえ、神が備えられる永遠の家について語ります。イエス様を信じることは礼拝に出席する習慣にとどまらず、人生全体に関わることだと勧めます。信じる者も失敗することはあるが、再び十字架の前に出て悔い改め、主により頼まなければならないというのは、その方が自らの経験とともに伝えた勧めです。これは救いと信仰生活に関するその方の主張として記録し、この整理本は読者の状態を判定しません。