新生 — 聞いて理解する
音声について: 本ページの音声は韓国語です。文章は日本語ですが、再生すると韓国語の音声が流れます。
1. イエス様とニコデモの対話
メッセージを語る方は、ヨハネによる福音書3章5節に触れ、人が神の国に入るには水と聖霊によって新しく生まれる必要があるとイエス様がニコデモに語られたものの、ニコデモは理解できなかったという話から説明を始めます。メッセージを語る方は聴衆にも同じように「新生について理解しているか」と問い返し、新生をキリスト教信仰の土台だと言います。本当に生まれ変わった人ほど、このテーマに深い関心を持つようになるというのがメッセージを語る方が伝えた内容です。
メッセージを語る方は、教会に通う人は多くても、実際に生まれ変わっていのちを得て、その後実を結びながら成長していく信徒は少ないという残念な思いを分かち合います。その原因を、聖書的な知識の不足、すなわち何が新生で何が真の信仰なのかについての十分な理解の不足に見ています。これはメッセージを語る方個人の牧会上の観察として記録します。
続けてメッセージを語る方は、イエス様がニコデモの当惑（ことわざを借りて「藪から棒」「寝耳に水」になぞらえます）の後に語られた答え、すなわちヨハネによる福音書 3:6-7を説明します。肉によって生まれたものは肉の出生であり、霊によって生まれたものは聖霊による霊の出生だということです。人は生まれたときからすでに神と断たれた状態にあると言い、エペソ人への手紙 2:1を根拠に挙げます。
メッセージを語る方は、「人間はもともと罪人である」という主張には反論があり得ることを認めながらも、教えなくても子どもに見られるうそや意地のような姿を根拠に、人間本性の腐敗を主張します。聖書が語る「死」とは、感覚のない消滅ではなく神と断たれた状態を意味すると説明し、根を切られたまま水に生けられた花が、しばらくはしおれなくてもすでに死んでいるのと同じだというたとえを挙げます。この状態では、どれほど良い倫理や宗教(メッセージを語る方は仏教、イスラム教、キリスト教を例に挙げます)を教えても、根本的な問題は解決しないと言います。これはメッセージを語る方が示した神学的主張として記録します。
メッセージを語る方はここで、生涯苦行と修行を積んだある仏教の僧侶が、臨終の間際に自分の罪の大きさを告白する詩を残したと紹介し、死を前にしては人は自分の罪と向き合わざるを得ないという意味で解釈します。
メッセージを語る方は、ヨハネによる福音書3章5節が示す内容は、特定の宗教を持つ人だけでなくすべての人に同じように当てはまると言います。新生を、末期がんが治るような奇跡や死人がよみがえるような奇跡と比較し、それよりも大きな奇跡だと表現します。生まれ変わらなければならない理由として、さばきを警告するヨハネによる福音書 5:29とローマ人への手紙 2:16を挙げ、人は肉体が死んでもその本質は消えないと言います。メッセージを語る方はここで、ある教団は死後を消滅として教えると述べますが、これはメッセージを語る方が示した説明であり、この整理本はその教団の実際の教理を確認していません。さばきの前ですべてが明らかにされるという恐れと、牧会の中で出会ったさまざまな境遇の人々の中に共通して見いだしたという内面の苦しみを、メッセージを語る方は併せて述べます。これはメッセージを語る方個人の牧会経験として記録します。
メッセージを語る方は、人の根源的な渇きは物質の欠乏ではなく「神のみことばを聞けない霊的な飢え渇き」だと説明し、アモス書 8:11を根拠に挙げ、マタイによる福音書 4:4を共に読もうと提案します。続けて、人には霊があり、その糧は神のみことばだと言い、ヨハネによる福音書 4:14を引用します。悔い改めてイエスの宝血によって罪が洗われ、生まれ変わると、魂に天の糧と喜びが与えられると説明し、人間に普遍的に宗教が存在する理由も、人に霊があるからだが、その霊はただ主がその場所の主人となられるときにのみ満たされると言います。これはメッセージを語る方が示した神学的主張として記録します。
2. 新生の三要素（聖書は探して書き記してください。）
メッセージを語る方は、新生には重要な三つの要素があると紹介します。
第一の要素は聖霊の働きです。メッセージを語る方は、風が目に見えなくてもその動きを感じられるように、聖霊も目に見えない形で働かれると言い、ヨハネによる福音書 3:8と使徒行伝2章の聖霊降臨を根拠に挙げます。聖霊が働かれると、人の内に理由の分からない霊的な渇きが生まれ、以前は教会に関心のなかった人も次第に心が引かれる変化を経験すると説明し、これを聖霊が与えてくださる「救いへの招き」として解釈します。ただし、この招きを受けたからといって皆がすぐに救われるわけではないと強調します。
第二の要素はみことばです。メッセージを語る方はペテロの第一の手紙 1:23を引用し、新生は朽ちない種、すなわち生ける神のみことばによって成し遂げられると説明します。アメリカのある国立公園にある、高さ約100メートルの木と、何人もの人が手をつながなければ囲めないほど太いその幹を例に挙げます。そのような巨木も小さな種から育つように、神のみことばにも人を救いに至らせるいのちと力があると説明します。同じみことばを聞いても、ある人はすぐに変えられ、ある人は長く聞いても変化がないと対比させます。
第三の要素は、そのみことばを受け入れる人の心です。メッセージを語る方は種を蒔く者のたとえを借りて、どれほど良い種でも畑の状態(石地、いばらなど)によって実りが変わるように、同じみことばを聞いても心の状態によって反応が変わると説明します。神は人の自由意志を強制的に変えることはなさらず、その感化を受け入れるか押しのけるかによって結果が変わると言います。メッセージを語る方は、使徒パウロの回心も一方的な出来事ではなく、パウロが「아그리바」王の前で「その光の感化を拒まず受け入れた」と告白した出来事として説明します。感化を拒み続ければ、やがてその感化が止み、その人が神から遠ざかることもあり得ると警告し、テサロニケ人への第一の手紙 2:13を引用して、みことばを人のことばとしてではなく神のみことばとして受け入れる受容的な態度が重要だと強調します。
メッセージを語る方はこの箇所で、ある俳優の証しの映像を紹介します。証しをした人は、長く祈っても応答を受けられずにいたところ、知人から「見えるものを信じるのは信仰ではなく確認であり、見えないものを信じることが本当の信仰だ」ということばを聞いて衝撃を受けたと言います。その後、聖書の中で同じ趣旨の箇所であるヘブル人への手紙 11:1を見つけてからは、確認しようとする態度を手放して聖書の学びを始め、その時間が楽しくなったと伝えます。これは証しをした人個人の経験であり、この整理本はこれをすべての人に当てはまる回心の定型として扱いません。
メッセージを語る方は、この態度、すなわち心を開いて信じることを決めることが大切だと強調します。人の心は長い年月、自分の力で生きてきて硬くなっており、その中心には神ではなく自分自身という偶像が居座っていると言います。この心を耕し返さなければ、どれほどみことばを聞いてもすぐに押しのけられると説明し、心の貧しい人が救われる理由もここにあると言います。事業の失敗や人生の大きな苦難を経験し、自己中心の偶像が何でもなかったことに気づく瞬間が訪れるとき、その場で福音が聞こえれば、すぐに受け入れるようになるというのがメッセージを語る方が伝えた内容です。これはメッセージを語る方が示した神学的解釈として記録します。
3. すでに生まれ変わったと思っている人は何に注意すべきでしょうか
メッセージを語る方は、このように心の中心にあった自我という偶像が力を失い、福音を受け入れる瞬間にすぐ生まれ変わると言い、悔い改めとイエスの主権を認める祈りの例を示します。続けてメッセージを語る方は、自分から生まれ変わったと言う人に「なぜ生まれ変わったと思うのか」を尋ねると、しばしば過去の感情的な体験(涙を流したことなど)を根拠に答えると言い、その体験自体は新生の真の基準ではないと指摘します。「誰が主人ですか」という問いを投げかけ、その答えは各自がすでに知っていると言います。これはメッセージを語る方が示した神学的主張として記録し、何が新生の真の証拠なのかについてのこの見解が神学的に唯一の立場であるかどうかは、この整理本が判定しません。
メッセージを語る方は、かつて生まれ変わったように見えても、再び自分自身が人生の主人になれば、そのみことばは「育ちかけて抜き取られる」と説明し、種を蒔く者のたとえを再び指します。救いは過去の特別な一つの出来事で完結するのではなく、信仰の純粋な状態を保ち続けることであり、救いの確証は体験ではなく実りとして表れると言います。ヨハネによる福音書 15:6を共に読もうと提案し、「主にとどまる」ということは、その方が人生の主人であられることを意味すると説明します。主を再び押しのければ、情熱が冷め、祈りとみことばから遠ざかるのがその結果だと言います。
メッセージを語る方はガラテヤ人への手紙 5:17を引用し、肉の欲と聖霊が互いに敵対する戦いが信仰生活にあると言い、この戦いの中で絶えず神の前に自分を服従させるよう勧めます。最後に、まだ生まれ変わっていないと感じている人々に、みことばを聞いて心が刺されること自体が、聖霊が働いておられる証拠だと励まします。ただし、自我が頑ななほど新生に至る過程がより困難になり得ると認めつつ、ありのままの姿で心を尽くして神を求めてみるよう勧めます。「今日この世を去るとしたらどうなるだろうか」と自らに問いかけるよう促した後、今からでも神に叫び求め、聖書を読みながら霊的な渇きをもって進むなら、救いが贈り物として与えられるだろうという言葉で録音を締めくくります。