本当に救われていますか？ — 聞いて理解する
音声について: 本ページの音声は韓国語です。文章は日本語ですが、再生すると韓国語の音声が流れます。
1. 人にとって最も大切なことは、自分の魂が救われることです
メッセージを語る方はイザヤ書55章6-7節を朗読することから始め、人にとって最も大切な問いは「今夜死んだら天国に行けますか」だと言います。この問いが重要な理由は、永遠に関わる問題だからだと説明し、世を思いのままに動かしていた人であっても、病床で自分の魂が備えられていなかったことに気づき、恐れる場合があると言います。
メッセージを語る方はこの箇所でルカによる福音書 9:26を取り上げ、全世界を得ても自分自身を失ったり損なったりするなら何の益もないと説明します。
メッセージを語る方は、自分の牧会において最優先することは魂を救うことだと言い、これを医者が患者のいのちを扱う切迫感になぞらえます。続けて、救われない者への警告としてマルコによる福音書9章48-49節を引用し、これは消え去る死ではなく、義なる神の裁きのもとにある永遠の刑罰の状態だと説明します。
メッセージを語る方はマタイによる福音書 7:21を根拠に、主を呼ぶ人が皆天国に入るわけではないと説明します。そのため、福音は教会の外にいる人だけに必要なものではなく、教会の中にいる人々も自分の信仰が本物かどうかを根本的に点検しなければならないと言い、次の単元へ進みます。
2. 救いではないものは何ですか
第一に、宗教生活は救いではありません
メッセージを語る方は、礼拝し奉仕し教会生活を送ること自体が救いを保証するわけではないと言います。信仰者の家庭に生まれ育ったことや、教会で役職を任されていることも、救いと必ず結びつくわけではないと説明します。
第二に、知識を持っていることは救いではありません
メッセージを語る方は、聖書の知識を持ち、みことばを教えることだけでは救いは与えられないと言います。「主よ、主よ」と呼んでいた人々の中には、力ある業を行っていた者たちもいたと主が言われたことを根拠に挙げます。
第三に、イエス様を信じると言っても、実際の生活が罪の中にあるなら救われません
メッセージを語る方は、教会で涙を流しながら礼拝をささげても、生活が実際に罪の中にあるなら救われないと言い、コリント人への第一の手紙6章9-10節（韓国語新訳）を根拠に挙げます。この箇所が不義な生活の様々な姿を列挙し、そのように生きる者は神の国を受け継がないと警告していると説明します。
メッセージを語る方は、この手紙の受取人が世の人々ではなく、「主」と呼んでいたコリントの信徒たちであるという点を特に強調します。そして、今の時代にも罪の中に生きながら、過去のある修養会や集会で恵みを受けた経験だけを根拠に、自分の救いに問題はないと安心している人が少なくないと言い、パウロがこのような態度に向かって「思い違いをしてはいけません」と警告したと説明します。これはメッセージを語る方が示した主張として記録します。
3. 救いとは何でしょうか
メッセージを語る方はコリント人への第一の手紙6章11節を根拠に、先に列挙された罪の中にいた人々も、イエス・キリストの名と神の聖霊によって洗われ、聖なる者とされ、義とされた状態、すなわち救われた者の現在の状態へと変えられ得ると説明します。
第一に、悔い改めです
メッセージを語る方は、聖書的な救いの二つの要素として悔い改めと信仰を挙げます。この二つがはっきりとあってこそ本物の信仰だと言い、マルコによる福音書1章15節と使徒行伝2章38節を根拠に挙げます。また、悔い改めと信仰はコインの表と裏のように切り離せずつながっていて、悔い改めるときに信仰が生まれ、本物の信仰があれば自然に悔い改めが伴うと説明します。そして、今日教会に通う多くの人がイエス様を信じていると言いながらも、悔い改めが薄れたまま相変わらず罪の中に生き、自我が主人となって生きている場合が多いと言い、そのような状態の信仰が本物なのかを問います。
メッセージを語る方は、救われた人々にいつ本物の信仰を持つようになったかを尋ねることがあるが、共通して「悔い改めが一気にあふれ出た」という答えを聞くと言います。自分の罪に気づき、神の前で痛切に悔い改めたときに聖霊を受け、主が心に訪れる経験をしたということです。メッセージを語る方は、このように救われた人は自分が罪人であったことを知っているため神と人の前で謙遜であると言い、反対に悔い改めの経験がはっきりしない人は、知識と教会生活には慣れていても生ける神との歩みが薄いと説明します。これはメッセージを語る方が示した観察として記録し、悔い改めの経験の有無だけで救いの有無を断定できるかどうかは、この整理本が判断しません。
メッセージを語る方は、イザヤ書55章に込められたみことばが、悔い改めについての神の心を示していると言い、この本文を解き明かします。悔い改めとは、自分が歩んでいた誤った道と誤った考えを捨て、神が招いてくださる本来の場所へ立ち返ることだと言います。神が人間を造られたときの原型があると説明します。神を主人としてお迎えし、その御心に従って生きることがその原型であり、罪とは、神が主人であられる場所を捨て、自分の考えと自分の正しさに従って生きるすべての人生だと言います。教会の中にいても、心の座が神中心ではなく自分の考えと自分の義に従っているなら、それこそが悔い改めるべき場所だとメッセージを語る方は言います。これもまた、メッセージを語る方が示した解釈として記録します。
第二に、信仰です
メッセージを語る方は、救いは悔い改めだけでは与えられず、バプテスマのヨハネが悔い改めを叫んでも、彼を通しては救いを得られなかったと言います。救いはイエス・キリストを信じることによって得られますが、この信仰は単に知的に知ることではないと説明します。
メッセージを語る方はこの箇所で、自分の健康に関する個人的な例を挙げます。9年前に甲状腺全摘出手術を受けた後、毎日甲状腺ホルモン剤を服用しており、旅行のときも十分に持って行き、海外に行くときは処方箋まで携えると言います。メッセージを語る方は、この薬に頼って生きるのと同じように、イエス・キリストに全面的に頼ることが信仰だと説明します。この例はメッセージを語る方の個人的な健康経験であり、この整理本はこれを一般的な健康上の助言として扱いません。
メッセージを語る方は、イエス様を信じるということは、今やその方が人生の主人になられるという意味だと言います。以前は自我が主人となって願うままに考え、欲望に従って生きていたが、悔い改めてイエス様を主人としてお迎えしたなら、その方が望まないことから遠ざかろうとするようになるということです。メッセージを語る方は最近、真夜中に心の奥深くに残っていた傷ついた感情に気づき、一時間ほど寝返りを打ちながら、その心を主の前に悔い改めとして差し出した経験を個人的な例として分かち合います。この例を通して、主人であられる方は、表に表れたことばや行いだけでなく、心の奥に抱く動機や考えまでも、その御心に照らして吟味することを望んでおられると説明します。
メッセージを語る方は、このように人がまるで息をするようにイエス様に謙遜に頼る心の状態が、聖書が語る救いを得る信仰だと言います。頭で知り、宗教生活を送り、賜物を用いて人々に教えていたとしても、生活に悔い改めと信仰がなければ救われないということであり、メッセージを語る方は今日教会の中にこのような人が多いことを案じます。これはメッセージを語る方が示した主張として記録し、メッセージを語る方は、自分自身も牧会者になったことや、みことばを語ったこと自体が救いの保証になるわけではないと言い、自分自身もこのみことばの前で自らを点検すると付け加えます。
4. 真の信仰の結果は何でしょうか
第一に、魂の安らぎがあります
メッセージを語る方は、このような悔い改めと信仰の中に生きるときに与えられる最初の祝福が魂の安らぎだと言い、マタイによる福音書11章28-30節を引用します。自分が主人となって生きると、自分では担いきれない重荷を負うことになるが、神のもとへ立ち返り、その方を主人とするとき、初めて安らぎが訪れると説明します。メッセージを語る方は、主の命令は人を抑圧しようとするものではなく、いのちと自由のためのものであり、そのみことばの前で自分の考えと思いを手放して従うとき、魂が安らぎを得ると言います。
第二に、魂に喜びがあります
メッセージを語る方はローマ人への手紙14章17節を根拠に、二番目の祝福は魂の喜びだと言います。神の国は、食べたり飲んだりするような外的な宗教行為ではなく、聖霊の中にある義と平和と喜びだと説明し、悔い改めるとき、自分の義ではなくキリストによる神の義が与えられ、神との関係が回復されることで平安と喜びを味わうようになると言います。メッセージを語る方は、宗教とはしたくないことを無理やり背負うことだが、信仰とは聖霊が与えてくださる喜びをもって神に仕えることだと区別します。
第三に、イエス様が良い羊飼いとなって私の人生を導いてくださいます
メッセージを語る方は、悔い改めと信仰を持つ人に、主が良い羊飼いとなって人生を最も祝福された道へと導いてくださると言い、詩篇23篇を朗読します。この地で味わう平安だけでなく、永遠の望みが神の家にあるので、死は恐れるものではなく、死が終わりではないと言います。メッセージを語る方は、この信仰の祝福は、神が創造のときに意図された原型、すなわちエデンよりもさらに驚くべき回復だと説明します。
5. 救いを得る明らかな信仰の証拠を持っていても、聖書はこう警告します
メッセージを語る方は、すでに信仰の中にある人にも聖書の警告があると言います。テモテへの第一の手紙 1:19を取り上げ、良心を捨てた人の信仰は難破することがあると説明し、マタイによる福音書 18:7にも触れます。かつて教会に通い奉仕し、修養会で恵みを受けたことがある人の中にも、その後つまずいてさまよう者が多いと言います。
メッセージを語る方は、信仰とはその純粋な状態を保ち続けることだと説明し、ここには戦いが伴うと言います。罪が再び自分を占領しないように悔い改め続け、イエス様の宝血に頼り、自我が再び主人とならないようその方の主人であられることを認める戦いを日々戦わなければならないということです。メッセージを語る方は、パウロが自分の生涯の最後に、良い戦いを戦い抜き、信仰を守り抜いたと告白したことに触れ、この戦いが決して容易ではないからこそ、そのような告白が出たのだと説明します。
メッセージを語る方は、かつて恵みを受けていながら再び滑り落ちて罪の中に戻り、人生の主人が再び自分自身になってしまったなら、その信仰が裁きの日に救うに十分なのかという問いを投げかけます。この問いに関連して種を蒔く者のたとえに触れ、喜びをもってみことばを受けても試練が来れば抜き取られる場合と、いばらに阻まれて世の誘惑と欲によって実を結べない場合、そして良い心でみことばを受けて三十倍、六十倍、百倍の実りを結ぶ場合とを対比させます。メッセージを語る方は、しおれてしまう信仰に向かって、主は励ましではなく警告と悔い改めの促しをされると言います。これは信仰の持続についてメッセージを語る方が示した主張として記録し、この整理本はこの主張の神学的妥当性を判定しません。
再生された証しの映像
メッセージを語る方は、この順序には本来合わないが、悔い改める心が切実にこもっているとして、ある証しの映像を見せます。映像の中の人物は、初めてイエス様を信じることにし、祈り方を学んで「この罪人、今参りました」ということばで祈りを始めたところ、これまで神を信じずに生きてきたことが最も大きな罪であるという心の声を感じ、涙を流したと言います。続けて、幼いころ母について寺で拝んでいた記憶が偶像礼拝であったと気づかされたと言って赦しを求め、その過程で、まるで親が帰ってきた子を抱きしめるかのような慰めを受けた感覚があったと伝えます。
この証しは、映像の中の一人の個人が伝えた回心の経験であり、この整理本はこれをすべての人に当てはまる回心の定型として扱いません。
メッセージを語る方は最後にイザヤ書55章の一節を再び朗読し、教会に通っていても神がいないかのように生きていたり、目に見える像を拝んでいなくても、自分自身やこの世を主人として生きていたなら、それもまた偶像礼拝だと言い、悔い改めてイエス・キリストを完全につかむよう求めて締めくくります。