สวรรค์และนรก — ฟังและเข้าใจ

หมายเหตุเกี่ยวกับเสียง: คำเทศนานี้มีไฟล์เสียงภาษาเกาหลี บันทึกด้านล่างเป็นภาษาไทย แต่เมื่อกดเล่นจะได้ยินเสียงภาษาเกาหลี

1. เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเมื่อพระเยซูทรงถูกตรึงบนไม้กางเขน

ผู้เทศนาเริ่มต้นด้วยฉากแห่งความตายที่ได้พบขณะประกอบพิธีศพ และบันทึกการฝึกกายวิภาคของนักศึกษาแพทย์คนหนึ่ง เมื่อเห็นว่าแม้ทรัพย์สินและความปรารถนาในยามมีชีวิตยังคงอยู่ แต่เหลือเพียงร่างกาย จึงเกิดคำถามว่าตนในปัจจุบันแตกต่างจากผู้เสียชีวิตอย่างไร ตัวอย่างและบันทึกนี้เรียบเรียงไว้ในฐานะเรื่องประกอบที่ผู้เทศนานำเสนอ

ผู้เทศนายก สดุดี 90:3-6 มาอธิบายว่าเวลาที่ดำเนินชีวิตในร่างกายอาจดูยาวนาน แต่สั้นมากต่อพระพักตร์พระเจ้า อีกทั้งเสริมด้วยประสบการณ์ที่เคยได้ยินผู้สูงอายุพูดว่าในใจยังรู้สึกหนุ่มสาวอยู่ และกล่าวว่าชีวิตผ่านไปรวดเร็วเหมือนความฝันหรือหญ้าในทุ่ง

จากนั้นผู้เทศนาอธิบายว่า มนุษย์ถูกสร้างตามพระฉายาของพระเจ้า ดังนั้นแม้ร่างกายกลับเป็นผงคลี จิตวิญญาณก็จะยืนอยู่ต่อพระพักตร์พระเจ้า พร้อมกล่าวถึง ปฐมกาล 1:27, ปฐมกาล 2:7 และ ปัญญาจารย์ 12:7 และเปรียบร่างกายเป็นบ้านที่อาศัยอยู่ชั่วคราว การใคร่ครวญและเตรียมตัวสำหรับสิ่งที่จะเกิดขึ้นหลังความตายในขณะที่ยังมีชีวิตอยู่ บันทึกไว้ในฐานะคำหนุนใจที่ผู้เทศนาถ่ายทอด

ผู้เทศนาอธิบายฉากที่โจรคนหนึ่งในบรรดาโจรสองคนซึ่งถูกตรึงบนไม้กางเขน ทูลขอพระเยซูในวาระสุดท้ายให้ทรงระลึกถึงเขา โดยตีความว่าเขาเกิดการกลับใจและตระหนักว่าพระเยซูทรงเป็นพระผู้ช่วยให้รอด พร้อมกล่าวถึง ลูกา 23:42-43 คำอธิบายว่าพระเยซูทรงมีสิทธิอำนาจนำมนุษย์ไปสู่อุทยานหลังความตาย บันทึกไว้ในฐานะข้อสอนทางเทววิทยาที่ผู้เทศนาถ่ายทอด

ผู้เทศนาอธิบายว่าจิตวิญญาณของสมาชิกครอบครัวที่จากโลกนี้ไปก่อนก็อยู่ในพระเจ้า และกล่าวว่าวันนี้ของจิตวิญญาณที่ออกจากร่างเชื่อมโยงกับเวลานิรันดร์ นอกจากนี้ ยังอธิบายว่าหลังความตายมีการพิพากษาและมีสวรรค์หรือนรกนิรันดร์ พร้อมกล่าวถึง ฮีบรู 9:27 และ ลูกา 16 เรื่องนี้บันทึกไว้ในฐานะการตีความของผู้เทศนาเกี่ยวกับสภาพหลังความตาย และบทสรุปนี้ไม่ได้วินิจฉัยความถูกต้องทางเทววิทยาของการตีความนั้น

2. พระเยซูตรัสถึงสิ่งที่เกิดขึ้นหลังความตายผ่านเรื่องเศรษฐีกับคนขอทาน

ผู้เทศนาอ่านเรื่องเศรษฐีกับคนขอทานใน ลูกา 16:19-21 และอธิบายว่า ทั้งชีวิตของผู้ที่อยู่อย่างหรูหราและผู้ที่อยู่อย่างทุกข์ยากต่างสิ้นสุดลงเมื่อเผชิญความตาย พร้อมยกตัวอย่างเปรียบเทียบสภาพความเป็นอยู่ในปัจจุบันกับกษัตริย์ในอดีต เพื่อชี้ว่าแม้ฐานะความเป็นอยู่จะแตกต่างกัน แต่ไม่มีใครหลีกหนีความตายได้ การกล่าวถึงจิ๋นซีฮ่องเต้และภาพวาระสุดท้ายที่พบในงานด้านการแพทย์ก็เป็นเรื่องประกอบและข้อสังเกตที่ผู้เทศนาถ่ายทอด

จากนั้น ลูกา 16:22 ชี้ว่าทั้งเศรษฐีและคนขอทานเสียชีวิต และพระคัมภีร์แสดงสิ่งที่เกิดขึ้นกับจิตวิญญาณหลังออกจากร่าง ผู้เทศนาอ่าน ลูกา 16:23-24 และตีความจากความทุกข์ทรมานกับความกระหายน้ำของเศรษฐีว่า ประสาทสัมผัสและความทรงจำยังคงอยู่แม้หลังความตาย ผู้เทศนาเรียกสถานที่ที่เศรษฐีไปว่าแดนคนตาย และอธิบายว่าในตอนนี้แดนคนตายกับนรกมีความหมายเดียวกัน

ผู้เทศนาอธิบายนรกว่าเป็นความตายครั้งที่สอง คือการแยกจากพระเจ้าตลอดนิรันดร์ พร้อมกล่าวถึง มัทธิว 18:8, มัทธิว 25:41 และ มาระโก 9:49 คำอธิบายนี้บันทึกไว้ในฐานะการตีความที่ผู้เทศนาเสนอ ถ้อยคำเหล่านี้ไม่ได้มีไว้เพื่อทำให้หวาดกลัว แต่เพื่อบอกตามที่เป็นจริง และมีคำหนุนใจที่หวังว่าจะไม่มีใครไปที่นั่น บทสรุปนี้ไม่ได้เปลี่ยนคำหนุนใจนั้นให้เป็นข้อเรียกร้องที่กดดันผู้อ่าน

ผู้เทศนายกตัวอย่างกรณีนักสืบผู้รับผิดชอบคดีฆาตกรรมต่อเนื่องฮวาซองเขียนข้อความเปิดผนึกถึงคนร้ายเมื่ออายุความของคดีสิ้นสุดลง โดยประกาศว่าจะติดตามจนถึงที่สุด เพื่ออธิบายว่าแม้ความผิดที่ไม่มีใครล่วงรู้ก็ไม่สูญหายไปต่อพระพักตร์พระเจ้า จากนั้นกล่าวถึง โรม 2:16 และบอกว่าเรื่องลับของมนุษย์ก็เกี่ยวข้องกับการพิพากษา

ต่อมาผู้เทศนาอธิบายว่าไม้กางเขนคือความรักของพระเจ้าที่ทรงประสงค์ไม่ให้มนุษย์ไปถึงนรก พร้อมกล่าวถึง ยอห์น 3:16-17 การที่พระเจ้าทรงเป็นผู้พิพากษาบาป แต่ขณะเดียวกันก็ทรงส่งพระบุตรมาเปิดทางแห่งความรอด บันทึกไว้ในฐานะคำอธิบายทางเทววิทยาที่ผู้เทศนาเสนอ

3. เหตุใดพระคัมภีร์จึงกล่าวถึงเรื่องเลือดมากมาย

ผู้เทศนาอธิบายว่าเหตุใดคริสตจักรจึงกล่าวถึงเลือดและพระโลหิตของพระเยซูบ่อยครั้ง โดยเชื่อมโยงระบบการถวายเครื่องบูชาในพันธสัญญาเดิมกับไม้กางเขนของพระเยซู พร้อมกล่าวถึง เลวีนิติ 17:11 และ มัทธิว 26:28 และอธิบายว่าเลือดมีชีวิตและเกี่ยวข้องกับการอภัยบาป เรื่องนี้บันทึกไว้ในฐานะความเข้าใจพระคัมภีร์ที่ผู้เทศนาเสนอ

ผู้เทศนาอธิบายว่าบาปเรียกร้องการลงโทษ และบนไม้กางเขน ชีวิตของพระเยซูตอบสนองข้อเรียกร้องนั้น จากนั้นอธิบายคำสามคำใน โรม 3:24 ตามลำดับ ได้แก่ การไถ่ การนับว่าเป็นผู้ชอบธรรม และพระคุณ การไถ่ถูกนำเสนอด้วยภาพเปรียบเทียบทางการค้าว่า มีการจ่ายค่าไถ่เพื่อปลดปล่อยบุตรที่ตกเป็นทาสเพราะหนี้สิน ส่วนการนับว่าเป็นผู้ชอบธรรมไม่ได้หมายความว่าคนบาปดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรม แต่เป็นภาพเปรียบเทียบทางกฎหมายที่อธิบายสภาพของผู้ได้รับการอภัยบาป พระคุณที่ประทานให้โดยไม่คิดมูลค่าไม่ได้เกิดจากความพยายามหรือบำเหน็จของมนุษย์ แต่เกิดจากความรักของพระเจ้า ภาพเปรียบเทียบและการตีความนี้บันทึกไว้ในฐานะคำอธิบายที่ผู้เทศนาเสนอ

ผู้เทศนาเล่าประสบการณ์เกี่ยวกับสมาชิกคนหนึ่งในคริสตจักรที่เคยรับใช้ ซึ่งขอให้ผู้เทศนาประกาศข่าวประเสริฐแก่บิดาของตน บิดาที่นอนป่วยอยู่ตอบว่าจะเชื่อในพระเยซู หลังจากอธิษฐานเผื่อเขา จึงหนุนใจว่า หากเห็นนิมิตที่น่ากลัวอีก ให้ยืนหยัดต่อสู้ในฐานะบุตรของพระเจ้า ผู้เทศนาถ่ายทอดเรื่องที่ผู้ดูแลเล่าว่า ก่อนบิดาคนนั้นจากโลกไป เขาขยับร่างกายและร้องแสดงความยินดีหลายครั้ง แล้วคาดคะเนอย่างระมัดระวังว่านั่นอาจเป็นความยินดีจากการได้เห็นความหวังแห่งชีวิตนิรันดร์ ประสบการณ์นี้เป็นคำพยานส่วนตัวที่ผู้เทศนาถ่ายทอด และบทสรุปนี้ไม่ได้ยืนยันความหมายของวาระสุดท้ายนั้นหรือสภาพความรอดของเขา ทั้งไม่ได้ทำให้เป็นข้อสรุปทั่วไปสำหรับทุกคน

ผู้เทศนากล่าวถึง 2 โครินธ์ 5:1 และพระวจนะที่ว่าพระเยซูทรงเตรียมที่อยู่ไว้ โดยเปรียบร่างกายกับเต็นท์และกล่าวถึงบ้านนิรันดร์ที่พระเจ้าทรงเตรียมไว้ พร้อมหนุนใจว่าการเชื่อในพระเยซูไม่ใช่เพียงนิสัยของการเข้าร่วมนมัสการ แต่เกี่ยวข้องกับชีวิตทั้งหมด ผู้เชื่ออาจล้มเหลวได้ แต่ควรกลับมายืนต่อหน้าไม้กางเขน กลับใจ และพึ่งพาองค์พระผู้เป็นเจ้า เรื่องนี้บันทึกไว้ในฐานะคำหนุนใจที่ผู้เทศนาถ่ายทอดจากประสบการณ์ของตน และเป็นข้อสอนของผู้เทศนาเกี่ยวกับความรอดกับการดำเนินชีวิตด้วยความเชื่อ บทสรุปนี้ไม่ได้วินิจฉัยสภาพของผู้อ่าน