Ouvir e entender: Novo nascimento
Sobre o áudio: O áudio desta mensagem está em coreano. Estas notas estão em português, mas, ao reproduzir o áudio, você ouvirá a fala em coreano.
1. A conversa entre Jesus e Nicodemos
Quem compartilha a mensagem começa relatando como Jesus disse a Nicodemos que ninguém pode entrar no reino de Deus sem nascer de novo, da água e do Espírito, e como Nicodemos não entendeu o que Jesus quis dizer. Quem compartilha a mensagem faz à audiência a mesma pergunta — se eles entendem o novo nascimento — e o chama de o fundamento da fé cristã. Ele diz que quem verdadeiramente nasceu de novo se interessa ainda mais por esse tema.
Quem compartilha a mensagem compartilha a tristeza de que, embora muitas pessoas frequentem a igreja, poucos crentes realmente nascem de novo, recebem vida e, depois, dão fruto e crescem. Ele vê a causa disso na falta de conhecimento bíblico — uma compreensão incompleta do que é o novo nascimento e do que é a fé verdadeira. Isso é registrado como uma observação pastoral pessoal de quem compartilha a mensagem.
Em seguida, quem compartilha a mensagem explica a resposta de Jesus depois da perplexidade de Nicodemos — que quem compartilha a mensagem descreve com dois ditados coreanos para algo que surge do nada —, voltando-se para João 3:6-7. O que nasce da carne, ele diz, é o nascimento físico, e o que nasce do Espírito é o nascimento do espírito por meio do Espírito Santo. Ele diz que as pessoas já nascem cortadas de Deus, citando Efésios 2:1.
Quem compartilha a mensagem reconhece que alguns podem se opor à afirmação de que o ser humano é pecador desde o início. Ainda assim, ele aponta para coisas como a mentira e a teimosia que aparecem nas crianças sem que sejam ensinadas, como evidência da corrupção da natureza humana. Ele explica que a "morte" de que fala a Escritura não é uma extinção sem consciência nem percepção, mas o estar cortado de Deus. Ele compara isso a uma planta cujas raízes foram cortadas: mesmo que não murche imediatamente ao ser colocada na água, ela já está, na prática, morta. Nessa condição, ele diz, ensinar até a melhor ética ou religião — citando o budismo, o islamismo e o cristianismo como exemplos — não consegue resolver o problema fundamental. Isso é registrado como uma afirmação teológica feita por quem compartilha a mensagem.
Nesse ponto, quem compartilha a mensagem apresenta um monge budista que praticou ascese e disciplina espiritual a vida inteira, mas que, segundo se diz, deixou perto do fim um poema em que confessava a grandeza do seu próprio pecado, interpretando isso no sentido de que, diante da morte, o ser humano não pode deixar de enfrentar o próprio pecado.
Quem compartilha a mensagem diz que as palavras "se alguém não nascer da água e do Espírito, não pode entrar no reino de Deus" se aplicam não apenas a pessoas de uma religião específica, mas a todos igualmente. Ele compara o novo nascimento a milagres como a cura de um câncer terminal ou a ressurreição de um morto, chamando-o de um milagre ainda maior. Ele menciona João 5:29 e Romanos 2:16 como alertas de julgamento, e diz que o ser essencial de uma pessoa não desaparece quando o corpo morre. Ele também diz que uma denominação ensina a extinção após a morte; esta é uma explicação oferecida por quem compartilha a mensagem, e estas notas não verificam a doutrina real dessa denominação. Ele fala tanto do medo de que coisas escondidas sejam expostas no julgamento quanto da angústia interior que encontrou, em comum, em pessoas de diferentes situações durante o seu ministério. Isso é registrado como experiência pastoral pessoal de quem compartilha a mensagem.
Quem compartilha a mensagem explica que a sede mais profunda do ser humano não é a falta de bens materiais, mas "a fome espiritual de quem não ouve a palavra de Deus", citando Amós 8:11, e sugere ler Mateus 4:4 em conjunto. Ele prossegue dizendo que as pessoas têm um espírito, cujo alimento é a palavra de Deus, e cita João 4:14. Ele explica que, quando as pessoas se arrependem, têm os seus pecados lavados pelo sangue de Jesus e nascem de novo, alimento celestial e alegria são dados à alma. Ele diz que a religião existe universalmente porque as pessoas têm um espírito, mas esse espírito só pode ser preenchido quando o Senhor se torna o senhor desse lugar. Isso é registrado como uma afirmação teológica feita por quem compartilha a mensagem.
2. Os três elementos do novo nascimento (procure os versículos bíblicos e escreva-os)
Quem compartilha a mensagem apresenta três elementos importantes para o novo nascimento.
O primeiro elemento é a ação do Espírito Santo. Quem compartilha a mensagem diz que, assim como o vento não pode ser visto, mas o seu movimento pode ser sentido, o Espírito Santo também age de forma invisível, citando João 3:8 e a descida do Espírito Santo em Atos 2. Ele explica que, quando o Espírito Santo age, uma pessoa desenvolve uma sede espiritual que não consegue explicar, e até alguém que antes não tinha nenhum interesse pela igreja pode sentir o coração sendo gradualmente atraído para ela. Ele interpreta isso como um "convite à salvação" dado pelo Espírito Santo, ao mesmo tempo em que enfatiza que receber esse convite não significa que todos sejam salvos imediatamente.
O segundo elemento é a palavra. Citando 1 Pedro 1:23, quem compartilha a mensagem explica que o novo nascimento vem por meio da semente incorruptível, a palavra viva de Deus. Ele dá o exemplo de uma árvore de um parque nacional dos Estados Unidos, com cerca de cem metros de altura, cujo tronco é tão largo que são necessárias várias pessoas de mãos dadas para cercá-lo. Ele explica que, assim como essa árvore gigantesca cresceu de uma pequena semente, também há na palavra de Deus vida e poder capazes de levar uma pessoa à salvação, contrastando os que mudam rapidamente ao ouvir a mesma palavra com os que não mostram nenhuma mudança mesmo depois de ouvi-la por muito tempo.
O terceiro elemento é o coração da pessoa que recebe essa palavra. Recorrendo à parábola do semeador, quem compartilha a mensagem explica que, assim como a mesma boa semente frutifica de forma diferente conforme a condição do solo — solo pedregoso ou cheio de espinhos, por exemplo —, as pessoas respondem de forma diferente à mesma palavra conforme a condição do seu coração. Ele diz que Deus não muda à força o livre-arbítrio humano; o resultado é diferente conforme a pessoa acolhe ou resiste ao toque que recebeu. Ele explica que até a conversão de Paulo não foi um evento unilateral: foi o próprio Paulo quem confessou, diante do rei "아그리바", que não rejeitou o toque daquela luz, mas o recebeu. Ele alerta que resistir continuamente a esse toque pode, eventualmente, fazer com que ele cesse e pode afastar uma pessoa de Deus. Citando 1 Tessalonicenses 2:13, ele enfatiza a importância de uma postura receptiva, que recebe a palavra não como palavra humana, mas como palavra de Deus.
Nesse ponto, quem compartilha a mensagem apresenta o vídeo de testemunho de uma pessoa dedicada à atuação. Essa pessoa diz que, depois de orar por muito tempo sem receber resposta, ficou impactada pelas palavras de um amigo: "Crer no que se pode ver não é fé; é confirmação. A verdadeira fé é crer no que não se pode ver." Depois de encontrar na Escritura um versículo com o mesmo sentido, Hebreus 11:1, essa pessoa diz que abandonou a postura de tentar confirmar tudo, começou a estudar a Bíblia e passou a considerar esse tempo alegre. Esta é a experiência individual dessa pessoa; estas notas não a tratam como um padrão fixo de conversão para todos.
Quem compartilha a mensagem enfatiza que essa postura — abrir o coração e decidir crer — é importante. Ele diz que o coração humano se endureceu ao longo de anos vivendo pela própria força, com um ídolo do eu no seu centro, em vez de Deus. A menos que esse coração seja arado, explica ele, a palavra é rapidamente afastada, por mais que a pessoa a ouça. É por isso, diz ele, que os pobres de espírito são salvos. Ele explica que, depois de um fracasso nos negócios ou de uma grande dificuldade na vida, alguém pode perceber que o ídolo do eu no centro do seu coração não era nada; se o evangelho for ouvido nesse momento, ele pode ser recebido imediatamente. Isso é registrado como uma interpretação teológica oferecida por quem compartilha a mensagem.
3. O que deve observar quem já pensa ter nascido de novo?
Quem compartilha a mensagem diz que, quando o ídolo do eu no centro do coração perde a sua força e o evangelho é recebido, o novo nascimento acontece imediatamente. Ele dá o exemplo de uma oração que reconhece o arrependimento e o senhorio de Jesus. Em seguida, ele diz que, quando pergunta a pessoas que dizem ter nascido de novo por que pensam assim, elas frequentemente apontam para uma experiência emocional passada, como ter chorado. Ele diz que essa experiência, por si só, não é o verdadeiro critério do novo nascimento. Ele pergunta: "Quem é o senhor da sua vida?", e diz que cada pessoa já sabe a resposta. Isso é registrado como uma afirmação teológica feita por quem compartilha a mensagem; estas notas não decidem se essa visão sobre o que conta como a verdadeira evidência do novo nascimento é a única posição teológica possível.
Quem compartilha a mensagem diz que mesmo alguém que uma vez pareceu ter nascido de novo pode ver a palavra "crescer e depois ser arrancada" se o eu voltar a se tornar o senhor da vida, referindo-se novamente à parábola do semeador. Ele diz que a salvação não se completa como um único evento incomum no passado, mas envolve manter continuamente a fé em um estado puro, e que a certeza da salvação se mostra não por uma experiência, mas pelo fruto. Ele sugere ler João 15:6 em conjunto e explica que "permanecer no Senhor" significa que ele é o senhor da própria vida. Ele diz que voltar a afastar o Senhor resulta em paixão esfriada e distanciamento da oração e da palavra.
Quem compartilha a mensagem cita Gálatas 5:17, dizendo que a vida de fé inclui uma luta entre os desejos da carne e o Espírito Santo, e incentiva os ouvintes a continuarem se submetendo a Deus nessa luta. Por fim, ele encoraja as pessoas que ainda não sentem ter nascido de novo: o próprio fato de o coração ser tocado ao ouvir a palavra já é, segundo ele, evidência de que o Espírito Santo está agindo. Ele reconhece que, quanto mais teimosamente centrada em si mesma uma pessoa é, mais difícil pode ser o caminho até o novo nascimento, e incentiva os ouvintes a buscarem a Deus de todo o coração exatamente como são. Ele os desafia a se perguntarem o que aconteceria se deixassem este mundo hoje, e encerra a gravação dizendo que, se clamarem a Deus mesmo agora, lerem a Escritura e vierem com sede espiritual, a salvação será dada como um presente.