聆聽與理解：重生
1. 耶穌與尼哥底母的對話
講員先談到耶穌與尼哥底母的對話。他解釋，耶穌曾告訴尼哥底母：「人若不從水和聖靈重生，就不能進神的國」，尼哥底母卻無法明白。講員也向聽眾提出同樣的問題：「你明白重生嗎？」並指出重生是基督教信仰的根基。講員所傳達的是，一個人越是真正重生，就越會深切關注這個主題。
講員分享了他的遺憾：上教會的人雖然很多，實際重生而得著生命，之後又結出果子、持續成長的信徒卻很少。他認為原因在於缺乏聖經知識，也就是未能完整理解什麼是重生、什麼是真實的信仰。這是講員個人的牧養觀察。
接著，講員借用兩句韓國俗語來形容尼哥底母的困惑，大意近似「說著不著邊際的話」和「深更半夜哪來的棒槌」，然後說明耶穌的回答，也就是 約翰福音 3:6-7。從肉身生的，是肉身的出生；從靈生的，則是藉著聖靈而有的靈的出生。他說，人從出生起就已經處於與神隔絕的狀態，並以 以弗所書 2:1 作為根據。
講員承認，有人可能會反駁「人從起初就是罪人」這項主張；然而，他以孩子即使無人教導也會顯出的說謊、固執等表現為根據，主張人的本性已經敗壞。他解釋，聖經所說的「死」並不是毫無感覺地消滅，而是與神隔絕的狀態；這就像一株根被剪斷後插在水中的植物，雖然一段時間內尚未枯萎，卻已經如同死了一樣。他表示，在這種狀態下，無論教導多好的倫理或宗教——講員以佛教、伊斯蘭教和基督教為例——都無法解決根本問題。這是講員提出的神學主張。
講員在這裡介紹，有一位佛教僧侶一生苦行修煉，卻在臨終前留下一首詩，承認自己的罪很大；他把這件事解讀為，人到了死亡面前就不得不面對自己的罪。
講員說，「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國」這句話，不只適用於信奉某種宗教的人，而是同樣適用於所有人。他把重生和末期癌症得醫治或死人復活的奇蹟相比，並稱重生是比那些更大的奇蹟。他提到警告審判的 約翰福音 5:29 與 羅馬書 2:16，藉此說明必須重生的原因，也表示人的肉身即使死亡，其本質仍不會消失。講員在這裡提到，某個宗派教導人死後歸於消滅；這是講員提出的說明，本筆記並未核實該宗派的實際教義。他也談到審判面前隱藏之事被揭露的可畏，以及自己在牧養中遇見不同處境的人時，共同發現的內心痛苦。這是講員個人的牧養經驗。
講員解釋，人的根本飢渴並不是物質上的缺乏，而是「聽不到神話語的屬靈飢荒」，並以 阿摩司書 8:11 為根據，邀請聽眾一同閱讀 馬太福音 4:4。接著，他指出人有靈，而靈的食物就是神的話語，並引用 約翰福音 4:14。他說明，人悔改、罪因耶穌的寶血得潔淨而重生之後，靈魂便會得到天上的食物與喜樂；人類普遍有宗教，也是因為人有靈，但只有當主成為那個位置的主人時，人的靈才會得到滿足。這是講員提出的神學主張。
2. 重生的三個要素（請查找聖經並寫下來。）
講員介紹，重生有三個重要的要素。
第一個要素是聖靈的工作。講員表示，風雖然看不見，人卻能感受到它的動向；聖靈也同樣在看不見之處工作。他以 約翰福音 3:8 和使徒行傳第2章記載的聖靈降臨為根據。他解釋，聖靈動工時，人裡面會產生一種說不出原因的屬靈渴慕；過去對教會毫無興趣的人，也會漸漸經歷內心被吸引的改變。他將此解讀為聖靈發出的「得救邀請」，但也強調，收到這份邀請並不表示每個人都會立刻得救。
第二個要素是神的話語。講員引用 彼得前書 1:23，說明重生是藉著不能朽壞的種子，也就是神永活的話語而成就的。他舉例說，美國一座國家公園裡有一棵高約一百公尺的大樹，樹幹的周長需要好幾個人伸開雙臂才能量過來。那樣的巨樹也從小小的種子長成；同樣，神的話語也有使人走向救恩的生命與力量。他對比說，即使聽見相同的話語，有些人立刻改變，有些人聽了很久仍沒有改變。
第三個要素是領受話語之人的心。講員借用撒種的比喻說明，即使是最好的種子，也會因田地的狀況——例如石頭地、荊棘叢——而有不同的收成；同樣，人聽見相同的話語，也會因內心的狀態而有不同的回應。他說，神不會強迫改變人的自由意志，人是接受還是推開這份感動，會帶來不同的結果。講員解釋，使徒保羅的悔改也不是單方面發生的事件；保羅曾在亞基帕王面前見證，他沒有拒絕那光所帶來的感動，而是接受了。他警告，如果不斷拒絕感動，最終這份感動可能停止，那個人也可能遠離神。講員引用 帖撒羅尼迦前書 2:13，強調以領受的態度把所聽見的當作神的話語，而不是人的話語，這一點十分重要。
講員在這裡介紹了一段演員的見證影片。見證者說，自己長久禱告卻沒有得到回應，後來從一位熟人那裡聽見：「相信看得見的，不是信心，而是確認；相信看不見的，才是真正的信心。」這句話使他深受震動。之後，他在聖經中找到表達同樣意思的 希伯來書 11:1，便放下凡事都想先確認的態度，開始研讀聖經，並漸漸以這段時間為喜樂。這是見證者個人的經歷，本筆記不把它視為適用於所有人的固定悔改模式。
講員強調，這種敞開內心並決定相信的態度十分重要。他說，人長年依靠自己的力量生活，內心已經變得剛硬，而坐在內心中心的不是神，而是自己這個偶像。如果不把這樣的心翻耕過來，無論聽見多少話語，也會很快將它推開。他指出，虛心的人能夠得救，原因也在這裡。當一個人經歷事業失敗或人生的重大苦難，終於明白以自我為中心的偶像什麼也不是時，如果福音在此刻傳入那個位置，他就會立刻接受。這是講員所傳達的內容，也是他提出的神學解讀。
3. 認為自己已經重生的人應當注意什麼？
講員表示，當內心中心那個名為自我的偶像失去力量、人接受福音的那一刻，就會立刻重生；他也舉了一個承認悔改和耶穌為主的禱告例子。接著，講員說，如果問一位自稱已經重生的人「你為什麼認為自己重生了」，人們往往會以過去的情感經驗回答，例如曾經流過淚；但他指出，這種經驗本身並不是重生的真正標準。他提出「誰是主人？」這個問題，並表示每個人其實都已經知道自己的答案。這是講員提出的神學主張；至於這種關於重生真實證據的看法是否是神學上唯一的立場，本筆記不作判斷。
講員說明，即使一個人曾經看起來已經重生，如果後來又讓自己成為生命的主人，那話語也會「長起來之後被拔除」；他再次指向撒種的比喻。他說，救恩並不是由過去某一次特殊事件就此完成，而是要持續保持信心純正的狀態；得救的確據不是經驗，而是透過果子顯明出來。他邀請聽眾一同閱讀 約翰福音 15:6，並解釋，「住在主裡面」就是讓主成為生命的主人。如果再次把主推開，熱情就會冷卻，也會遠離禱告和神的話語；他說，這就是相應的結果。
講員引用 加拉太書 5:17，指出信仰生活中有肉體的慾望與聖靈彼此對抗的爭戰，並勸勉人在這場爭戰中不斷使自己順服在神面前。最後，他鼓勵那些覺得自己尚未重生的人：聽見神的話語時內心受責備，這件事本身就是聖靈正在工作的證據。不過，他也承認，一個人的自我越頑梗，走向重生的過程可能越艱難；他勸人按自己原本的樣子，全心尋求神。他挑戰聽眾問自己：「如果今天離開世界，我會如何？」錄音最後，他說，即使從現在才開始，只要向神呼求、閱讀聖經，帶著屬靈的渴慕來到神面前，救恩就會作為禮物賜下。