การบังเกิดใหม่ — ฟังและเข้าใจ

หมายเหตุเกี่ยวกับเสียง: คำเทศนานี้มีไฟล์เสียงภาษาเกาหลี บันทึกด้านล่างเป็นภาษาไทย แต่เมื่อกดเล่นจะได้ยินเสียงภาษาเกาหลี

1. การสนทนาระหว่างพระเยซูกับนิโคเดมัส

ผู้เทศนาเริ่มอธิบายด้วยเรื่องที่พระเยซูตรัสแก่นิโคเดมัสว่า หากผู้ใดไม่บังเกิดใหม่จากน้ำและพระวิญญาณ ผู้นั้นจะเข้าอาณาจักรของพระเจ้าไม่ได้ แต่นิโคเดมัสไม่เข้าใจ ผู้เทศนาถามผู้ฟังด้วยคำถามเดียวกันว่า “คุณเข้าใจเรื่องการบังเกิดใหม่หรือไม่?” และกล่าวว่าการบังเกิดใหม่เป็นรากฐานของความเชื่อคริสเตียน ผู้เทศนาถ่ายทอดว่า ผู้ที่บังเกิดใหม่อย่างแท้จริงย่อมให้ความสนใจต่อหัวข้อนี้มากเป็นพิเศษ

ผู้เทศนาแบ่งปันความเศร้าใจว่า แม้มีคนไปคริสตจักรมาก แต่มีผู้เชื่อเพียงไม่กี่คนที่บังเกิดใหม่อย่างแท้จริง ได้รับชีวิต แล้วเติบโตและเกิดผล เขามองว่าสาเหตุคือการขาดความรู้ตามพระคัมภีร์ กล่าวคือ ขาดความเข้าใจอย่างครบถ้วนว่าการบังเกิดใหม่คืออะไรและความเชื่อแท้คืออะไร ข้อนี้บันทึกไว้ในฐานะข้อสังเกตส่วนตัวจากพันธกิจของผู้เทศนา

จากนั้นผู้เทศนาอธิบายคำตอบที่พระเยซูตรัสหลังจากนิโคเดมัสแสดงความฉงน โดยกล่าวถึงสำนวนเกาหลีที่เปรียบกับถ้อยคำชวนงุนงงซึ่งมาอย่างไม่คาดคิด แล้วอ้างถึง ยอห์น 3:6-7 เพื่ออธิบายว่า สิ่งที่บังเกิดจากเนื้อหนังคือการเกิดทางกาย ส่วนสิ่งที่บังเกิดจากพระวิญญาณคือการบังเกิดของจิตวิญญาณโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ เขากล่าวว่า มนุษย์เกิดมาในสภาพที่แยกขาดจากพระเจ้าอยู่แล้ว โดยอ้าง เอเฟซัส 2:1 เป็นหลัก

ผู้เทศนายอมรับว่า อาจมีผู้คัดค้านคำกล่าวที่ว่า “มนุษย์เป็นคนบาปมาตั้งแต่แรก” แต่เขาชี้ถึงการโกหกและความดื้อรั้นที่ปรากฏในเด็กแม้ไม่มีใครสอน เพื่อสนับสนุนข้อกล่าวอ้างเรื่องความเสื่อมของธรรมชาติมนุษย์ เขาอธิบายว่า “ความตาย” ตามพระคัมภีร์ไม่ใช่การดับสูญโดยไร้ความรู้สึก แต่หมายถึงสภาพที่แยกขาดจากพระเจ้า และเปรียบกับต้นไม้ประดับที่ถูกตัดรากแล้วแช่น้ำ แม้จะยังไม่เหี่ยวในระยะหนึ่ง แต่ก็เหมือนตายไปแล้ว เขากล่าวว่า ในสภาพเช่นนี้ ไม่ว่าจะสอนจริยธรรมหรือศาสนาที่ดีเพียงใด โดยยกศาสนาพุทธ อิสลาม และคริสต์ศาสนาเป็นตัวอย่าง ปัญหาที่เป็นรากเหง้าก็ยังไม่ได้รับการแก้ไข ข้อนี้บันทึกไว้ในฐานะคำกล่าวอ้างทางเทววิทยาของผู้เทศนา

ในช่วงนี้ ผู้เทศนาเล่าถึงพระภิกษุรูปหนึ่งซึ่งบำเพ็ญตบะและปฏิบัติธรรมมาตลอดชีวิต แต่ก่อนสิ้นชีวิตได้ทิ้งบทกวีที่สารภาพว่าบาปของตนใหญ่หลวง เขาตีความเรื่องนี้ว่า เมื่อเผชิญความตาย มนุษย์ย่อมต้องเผชิญหน้ากับบาปของตนเอง

ผู้เทศนาอธิบายว่า คำสอนที่ว่า “ผู้ที่ไม่บังเกิดจากน้ำและพระวิญญาณจะเข้าอาณาจักรของพระเจ้าไม่ได้” ใช้กับทุกคนอย่างเท่าเทียมกัน ไม่ใช่เฉพาะผู้ที่นับถือศาสนาใดศาสนาหนึ่ง เขาเปรียบการบังเกิดใหม่กับปาฏิหาริย์ของการหายจากมะเร็งระยะสุดท้ายหรือการที่คนตายกลับมีชีวิต และกล่าวว่าเป็นปาฏิหาริย์ที่ยิ่งใหญ่กว่านั้น เขากล่าวถึง ยอห์น 5:29 และ โรม 2:16 ซึ่งเตือนเรื่องการพิพากษา อันเป็นเหตุผลว่าทำไมมนุษย์จึงต้องบังเกิดใหม่ และกล่าวว่า แม้ร่างกายของมนุษย์ตายไป ตัวตนที่เป็นแก่นแท้ก็ไม่ได้หายไป ผู้เทศนากล่าวถึงนิกายหนึ่งซึ่งสอนว่าหลังความตายคือการดับสูญ แต่นี่เป็นคำอธิบายของผู้เทศนา และบันทึกนี้ไม่ได้ตรวจสอบหลักคำสอนที่แท้จริงของนิกายนั้น เขายังกล่าวถึงทั้งความกลัวว่าสิ่งที่ซ่อนอยู่จะถูกเปิดเผยต่อหน้าการพิพากษา และความทุกข์ภายในที่เขาพบร่วมกันในผู้คนหลากหลายสภาพชีวิตระหว่างพันธกิจ ข้อนี้บันทึกไว้ในฐานะประสบการณ์ส่วนตัวด้านอภิบาลของผู้เทศนา

ผู้เทศนาอธิบายว่า ความกระหายที่เป็นรากเหง้าของมนุษย์ไม่ใช่การขาดทรัพย์สิ่งของ โดยอ้างถึง อาโมส 8:11 และอธิบายว่าเป็นความอดอยากฝ่ายวิญญาณที่เกิดจากการไม่ได้ฟังพระวจนะของพระเจ้า พร้อมทั้งชวนให้อ่าน มัทธิว 4:4 ด้วย จากนั้นเขากล่าวว่า มนุษย์มีจิตวิญญาณและอาหารของจิตวิญญาณคือพระวจนะของพระเจ้า โดยกล่าวถึง ยอห์น 4:14 เขาอธิบายว่า เมื่อคนหนึ่งกลับใจ บาปได้รับการชำระด้วยพระโลหิตของพระเยซู และบังเกิดใหม่ จิตวิญญาณจะได้รับอาหารจากสวรรค์และความยินดี เขากล่าวว่า เหตุที่ศาสนามีอยู่ทั่วไปในหมู่มนุษย์ก็เพราะมนุษย์มีจิตวิญญาณ แต่จิตวิญญาณนั้นจะได้รับการเติมเต็มก็ต่อเมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นนายเหนือชีวิต ข้อนี้บันทึกไว้ในฐานะคำกล่าวอ้างทางเทววิทยาของผู้เทศนา

2. องค์ประกอบสามประการของการบังเกิดใหม่ (จงค้นหาและเขียนข้อพระคัมภีร์)

ผู้เทศนาแนะนำว่า การบังเกิดใหม่มีองค์ประกอบสำคัญสามประการ

องค์ประกอบแรกคือการทำงานของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ผู้เทศนากล่าวว่า เช่นเดียวกับที่มองไม่เห็นลมแต่สัมผัสการเคลื่อนไหวของมันได้ พระวิญญาณบริสุทธิ์ก็ทรงทำงานอย่างที่มองไม่เห็นเช่นกัน โดยอ้าง ยอห์น 3:8 และเหตุการณ์พระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาในกิจการบทที่ 2 เขาอธิบายว่า เมื่อพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงทำงาน ความกระหายฝ่ายวิญญาณที่หาเหตุผลไม่ได้จะเกิดขึ้นภายในใจของคน และแม้แต่ผู้ที่ก่อนหน้านี้ไม่สนใจคริสตจักรก็อาจพบว่าจิตใจค่อย ๆ ถูกดึงดูดเข้าหาคริสตจักร เขาตีความการเปลี่ยนแปลงนี้ว่าเป็นคำเชื้อเชิญไปสู่ความรอดที่พระวิญญาณบริสุทธิ์ประทานให้ แต่เน้นว่า ไม่ใช่ทุกคนที่ได้รับคำเชื้อเชิญนี้จะได้รับความรอดทันที

องค์ประกอบที่สองคือพระวจนะ ผู้เทศนาอ้างถึง 1 เปโตร 1:23 และอธิบายว่า การบังเกิดใหม่เกิดขึ้นโดยเมล็ดพันธุ์ที่ไม่เสื่อมสลาย คือพระวจนะของพระเจ้าซึ่งมีชีวิต เขายกตัวอย่างต้นไม้ต้นหนึ่งในอุทยานแห่งชาติแห่งหนึ่งของสหรัฐอเมริกา ซึ่งสูงประมาณ 100 เมตรและมีลำต้นกว้างจนต้องให้คนหลายคนกางแขนต่อกันจึงจะวัดรอบได้ เขาอธิบายว่า เช่นเดียวกับต้นไม้ใหญ่ต้นนั้นที่เติบโตจากเมล็ดพันธุ์เล็ก ๆ พระวจนะของพระเจ้าก็มีชีวิตและฤทธิ์อำนาจที่นำมนุษย์ไปสู่ความรอด เขายังเปรียบเทียบว่า แม้ได้ยินพระวจนะเดียวกัน บางคนเปลี่ยนแปลงทันที ขณะที่บางคนฟังมานานก็ยังไม่เปลี่ยนแปลง

องค์ประกอบที่สามคือใจของผู้ที่รับพระวจนะ ผู้เทศนายกคำอุปมาเรื่องผู้หว่านเมล็ดมาอธิบายว่า ไม่ว่าเมล็ดพันธุ์จะดีเพียงใด การเกิดผลย่อมแตกต่างกันตามสภาพของพื้นดิน เช่น พื้นหินหรือพงหนาม เช่นเดียวกัน แม้ได้ยินพระวจนะเดียวกัน ปฏิกิริยาก็ต่างกันตามสภาพของจิตใจ เขากล่าวว่า พระเจ้าไม่ทรงบังคับเปลี่ยนเจตจำนงเสรีของมนุษย์ และผลลัพธ์ย่อมต่างกันตามว่าคนหนึ่งจะรับหรือปฏิเสธการดลใจจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ ผู้เทศนาอธิบายว่า การหันมาเชื่อของอัครทูตเปาโลก็ไม่ใช่เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นฝ่ายเดียว แต่เป็นเหตุการณ์ที่เปาโลสารภาพต่อหน้ากษัตริย์ 아그리바 ว่า เขารับการดลใจจากแสงสว่างนั้นโดยไม่ปฏิเสธ ผู้เทศนาเตือนว่า หากยังคงปฏิเสธการดลใจจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ ในที่สุดการดลใจนั้นอาจยุติลงและคนผู้นั้นอาจห่างจากพระเจ้า เขาอ้างถึง 1 เธสะโลนิกา 2:13 และเน้นความสำคัญของท่าทีที่รับพระวจนะ ไม่ใช่ในฐานะคำพูดของมนุษย์ แต่ในฐานะพระวจนะของพระเจ้า

ในช่วงนี้ ผู้เทศนาแนะนำวิดีโอคำพยานของนักแสดงคนหนึ่ง ผู้ให้คำพยานเล่าว่า เขาอธิษฐานมานานแต่ไม่ได้รับคำตอบ จนสะเทือนใจเมื่อได้ยินคนรู้จักกล่าวว่า “การเชื่อสิ่งที่มองเห็นไม่ใช่ความเชื่อ แต่เป็นเพียงการยืนยัน การเชื่อสิ่งที่มองไม่เห็นต่างหากคือความเชื่อแท้” หลังจากพบข้อความในพระคัมภีร์ที่มีใจความเดียวกัน คือ ฮีบรู 11:1 เขาก็ละท่าทีที่พยายามตรวจสอบทุกอย่าง เริ่มศึกษาพระคัมภีร์ และพบว่าช่วงเวลานั้นเต็มไปด้วยความยินดี นี่เป็นประสบการณ์ส่วนตัวของผู้ให้คำพยาน และบันทึกนี้ไม่ได้ถือว่าเป็นรูปแบบตายตัวของการหันมาเชื่อที่ใช้กับทุกคน

ผู้เทศนาเน้นว่า ท่าทีเช่นนี้ คือการเปิดใจและตัดสินใจเชื่อ เป็นสิ่งสำคัญ เขากล่าวว่า ใจมนุษย์แข็งกระด้างเพราะดำเนินชีวิตด้วยกำลังของตนเองมาเป็นเวลานาน และตรงศูนย์กลางของใจนั้นไม่ใช่พระเจ้า แต่เป็นรูปเคารพที่ชื่อว่าตนเอง หากไม่ไถพรวนใจนี้ ไม่ว่าจะฟังพระวจนะมากเพียงใด พระวจนะก็จะถูกผลักออกไปในไม่ช้า เขาอธิบายว่า นี่เป็นเหตุผลที่ผู้มีใจยากจนได้รับความรอด ผู้เทศนาถ่ายทอดว่า เมื่อความล้มเหลวทางธุรกิจหรือความทุกข์ครั้งใหญ่ในชีวิตทำให้คนหนึ่งตระหนักว่ารูปเคารพที่ยึดตนเองเป็นศูนย์กลางนั้นไม่มีค่า และได้ยินข่าวประเสริฐในเวลานั้น คนผู้นั้นอาจเปิดใจรับข่าวประเสริฐทันที ข้อนี้บันทึกไว้ในฐานะการตีความทางเทววิทยาของผู้เทศนา

3. ผู้ที่คิดว่าตนบังเกิดใหม่แล้วควรระวังสิ่งใด?

ผู้เทศนากล่าวว่า เมื่อรูปเคารพที่ชื่อว่าตัวตนซึ่งอยู่ตรงศูนย์กลางของใจหมดอำนาจลง และคนหนึ่งรับข่าวประเสริฐ เขาก็บังเกิดใหม่ในทันที พร้อมยกตัวอย่างคำอธิษฐานที่แสดงการกลับใจและยอมรับว่าพระเยซูทรงเป็นนายเหนือชีวิต จากนั้นผู้เทศนากล่าวว่า เมื่อถามคนที่บอกว่าตนบังเกิดใหม่แล้วว่า “เหตุใดคุณจึงคิดว่าตนบังเกิดใหม่แล้ว?” คนเหล่านั้นมักอ้างประสบการณ์ทางอารมณ์ในอดีต เช่น การร้องไห้ เป็นคำตอบ เขาชี้ว่า ประสบการณ์นั้นเองไม่ใช่เกณฑ์ที่แท้จริงของการบังเกิดใหม่ แล้วถามว่า “ใครเป็นนายเหนือชีวิตของคุณ?” พร้อมกล่าวว่าแต่ละคนรู้อยู่แล้วว่าคำตอบคืออะไร ข้อนี้บันทึกไว้ในฐานะคำกล่าวอ้างทางเทววิทยาของผู้เทศนา และบันทึกนี้ไม่ได้ตัดสินว่ามุมมองเรื่องหลักฐานที่แท้จริงของการบังเกิดใหม่นี้เป็นจุดยืนทางเทววิทยาเพียงหนึ่งเดียวหรือไม่

ผู้เทศนาอธิบายว่า แม้คนหนึ่งเคยดูเหมือนบังเกิดใหม่แล้ว แต่หากตนเองกลับมาเป็นนายของชีวิตอีก พระวจนะนั้นอาจเติบโตขึ้นแล้วถูกถอนออก โดยเขากล่าวถึงคำอุปมาเรื่องผู้หว่านเมล็ดอีกครั้ง เขากล่าวว่า ความรอดไม่ได้เสร็จสมบูรณ์ด้วยเหตุการณ์พิเศษเพียงครั้งเดียวในอดีต แต่ต้องรักษาความเชื่อให้อยู่ในสภาพบริสุทธิ์ต่อไป และหลักประกันความรอดไม่ได้แสดงผ่านประสบการณ์ แต่แสดงผ่านผล เขาชวนให้อ่าน ยอห์น 15:6 และอธิบายว่า การดำรงอยู่ในองค์พระผู้เป็นเจ้าหมายถึงการที่พระองค์ทรงเป็นนายเหนือชีวิต หากผลักองค์พระผู้เป็นเจ้าออกไปอีกครั้ง ผลที่ตามมาคือความกระตือรือร้นลดลง และคนผู้นั้นห่างจากการอธิษฐานและพระวจนะ

ผู้เทศนาอ้างถึง กาลาเทีย 5:17 และอธิบายว่า ในการดำเนินชีวิตด้วยความเชื่อมีการต่อสู้ระหว่างความปรารถนาของเนื้อหนังกับพระวิญญาณบริสุทธิ์ซึ่งต่อต้านกัน เขาหนุนใจให้ผู้ฟังยอมจำนนต่อพระเจ้าอย่างต่อเนื่องท่ามกลางการต่อสู้นี้ สุดท้ายเขาให้กำลังใจผู้ที่รู้สึกว่าตนยังไม่ได้บังเกิดใหม่ว่า การที่ใจถูกสะกิดเมื่อฟังพระวจนะนั้นเป็นหลักฐานว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์กำลังทรงทำงาน อย่างไรก็ตาม เขายอมรับว่า คนที่ยึดตนเองอย่างดื้อรั้นมากเท่าใด กระบวนการไปสู่การบังเกิดใหม่ก็อาจยากขึ้นเท่านั้น และชวนให้แสวงหาพระเจ้าอย่างสุดใจตามสภาพที่เป็นอยู่ เขาท้าทายให้ผู้ฟังถามตนเองว่า “หากฉันจากโลกนี้ไปวันนี้ จะเกิดอะไรขึ้น?” แล้วจบไฟล์เสียงด้วยการกล่าวว่า แม้ในเวลานี้ หากผู้ใดร้องทูลพระเจ้า อ่านพระคัมภีร์ และแสวงหาพระองค์ด้วยความกระหายฝ่ายวิญญาณ ความรอดก็จะประทานให้เป็นของขวัญ