聆聽與理解：真的得救了嗎？
1. 對人而言最重要的是自己的靈魂得救
講員先誦讀以賽亞書 55:6-7，隨後說，對人而言最重要的問題是：「如果今晚離世，能去天堂嗎？」他解釋，這個問題之所以重要，是因為它關乎永恆；即使曾叱吒世界的人，也可能在病床上意識到自己的靈魂尚未預備好，因而感到恐懼。
講員在這裡引用 路加福音 9:26，說明即使賺得全世界，若喪失自己或賠上自己，也沒有任何益處。
講員說，在自己的牧養服事中，最優先的是拯救靈魂，並把這份迫切比作醫生面對病人生命時的迫切。接著，他引用馬可福音 9:48-49，警告未得救之人的結局；他解釋，這不是消逝的死亡，而是在公義之神的審判之下承受永遠刑罰的狀態。
講員根據 馬太福音 7:21 說明，並非每一個稱呼主的人都能進天堂。因此，福音不只為教會外的人所需要，教會裡的人也必須從根本上省察自己的信心是否真實。隨後，他進入下一單元。
2. 什麼不是救恩
第一，宗教生活不是救恩
講員說，參加敬拜、服事和過教會生活本身並不能保證得救。即使從小在信仰家庭長大，或在教會擔任職分，也不一定與得救相連。
第二，擁有知識不是救恩
講員說，僅僅熟悉聖經知識並教導神的話語，並不會使人得救。他援引主的話指出，那些喊著「主啊，主啊」的人當中，也有曾施行異能的人。
第三，即使口稱信耶穌，實際生活仍在罪中，也不能得救
講員說，即使在教會流淚敬拜，若實際生活仍在罪中，也不能得救；他以哥林多前書 6:9-10（韓文《新譯本》）為根據。他解釋，這段經文列舉了多種不義生活，並警告過這種生活的人不能承受神的國。
講員特別強調，這封信的收信人不是世人，而是稱呼耶穌為「主」的哥林多教會信徒。他又說，如今也有不少人雖然活在罪中，卻只憑過去在某次退修會或聚會中蒙恩的經歷，就安心地認為自己的救恩沒有問題；他說明，保羅正是對這種態度發出「不要自欺」的警告。這些內容記錄為講員所提出的主張。
3. 救恩是什麼
講員根據哥林多前書 6:11 說明，那些曾活在前述罪中的人，也能藉著耶穌基督的名和神的靈被洗淨、成聖、稱義，改變為得救之人如今所處的狀態。
第一，悔改
講員提出悔改和信心是聖經所說救恩的兩個要素。他說，二者必須清楚存在，才是真實的信心，並以馬可福音 1:15 和使徒行傳 2:38 為根據。他還解釋，悔改和信心像硬幣的正反兩面一樣無法分開：悔改時會生出信心，若有真實的信心，也會自然伴隨悔改。隨後，他說，如今許多上教會的人雖然口稱信耶穌，悔改卻很模糊，仍然活在罪中並以自我為主人；他問，這種狀態下的信心是否真實。
講員說，他常問得救的人何時真正有了信心，而共同的回答是「悔改湧了出來」。他們在認識自己的罪並在神面前痛切悔改時，經歷了領受聖靈和主進入心中。講員說，這樣得救的人因為知道自己曾是罪人，所以在神和人面前謙卑；相反，悔改經歷不清楚的人，即使熟悉知識和教會生活，與永活之神同行的經歷也很模糊。這些內容記錄為講員所提出的觀察；這份整理並不判斷是否能單憑有無悔改經歷來斷定一個人是否得救。
講員說，以賽亞書 55 章的話語顯明了神對悔改的心意，並對這段經文作出解釋。他說，悔改就是離開自己曾走的錯誤道路和錯誤思想，回到神所呼召的原本位置。他說明，神創造人時有其原本的樣式：以神為主人，順服他的旨意而活；罪則是離開神作主的位置，凡事按照自己的想法和自以為是而活。講員說，即使身在教會裡，若內心不是以神為中心，而是跟隨自己的想法和自義，那也是需要悔改之處。這些內容同樣記錄為講員所提出的解釋。
第二，信心
講員說，救恩並不單憑悔改而來；施洗約翰曾呼籲人悔改，但人不能藉著他得救。救恩是因信耶穌基督而得，而這種信心並不只是頭腦上的認識。
講員在這裡舉出自己健康方面的個人例子。他說，九年前接受甲狀腺全切除手術後，每天都要服用甲狀腺激素藥物；旅行時也會多帶一些，出國時甚至會帶上處方。講員解釋，正如自己倚靠這種藥物生活一樣，信心就是完全倚靠耶穌基督。這個例子是講員個人的健康經歷，本整理不把它當作一般性的健康建議。
講員說，信耶穌意味著如今由他成為生命的主人。過去是自我作主，隨自己的想法和欲望生活；但若悔改並迎接耶穌為主，就會開始遠離他所不喜悅的事。講員分享了一個近期的個人例子：他在深夜發現內心深處仍留有受傷的情緒，輾轉約一個小時，把這份內心帶到主面前悔改。他藉此說明，成為生命之主的那一位，不只要人省察外在的言語和行為，也要人按照他的旨意查驗內心深處的動機和思想。
講員說，人如此帶著謙卑倚靠耶穌的心，彷彿呼吸一般，才是聖經所說使人得救的信心。他的意思是，即使頭腦上知道、過著宗教生活、運用恩賜並教導別人，若生命中沒有悔改和信心，就不能得救；講員擔憂，如今教會裡有許多人處於這種狀態。這些內容記錄為講員所提出的主張。他還說，自己成為牧者或曾傳講神的話語，也不等於得救的保證，因此自己也在這話語面前省察自己。
4. 真實信心會帶來什麼結果
第一，靈魂得享安息
講員說，活在這樣的悔改和信心中所領受的第一個福分，是靈魂的安息，並引用馬太福音 11:28-30。他解釋，人若自己作主，就會背負自己無法承擔的重擔；回到神面前，讓神成為主人時，才終於得到安息。講員說，主的命令不是要壓制人，而是為了生命和自由；當人在他的話語面前放下自己的想法和意志並順服時，靈魂便得到安息。
第二，靈魂滿有喜樂
講員根據羅馬書 14:17 說，第二個福分是靈魂的喜樂。他解釋，神的國並不在於吃喝之類外在的宗教行為，而在於聖靈中的公義、和平與喜樂；人在悔改時得到的不是自己的義，而是藉著基督所得、從神而來的義，並在與神的關係恢復後享受平安和喜樂。講員把宗教和信仰區分開來：宗教是勉強背負自己不願做的事，信仰則是以聖靈所賜的喜樂服事神。
第三，耶穌成為好牧人，引導我的人生
講員說，對於擁有悔改和信心的人，主會成為好牧人，引導其人生走上最蒙福的道路；隨後，他誦讀詩篇 23 篇。他說，不僅能在世上享有平安，也因永恆的盼望在神的家裡而不懼怕死亡，因為死亡並不是終點。講員說明，這信心的福分是神創造時所要賜下之原本樣式的恢復，甚至比伊甸園更奇妙。
5. 即使已有使人得救之信心的明確證據，聖經仍這樣警告
講員說，聖經也對已經在信心中的人發出警告。他引用 提摩太前書 1:19，說明丟棄良心之人的信心可能像船失事一樣毀壞，並同時提到 馬太福音 18:7。他說，曾經上教會、參與服事、在退修會中蒙恩的人當中，也有許多人後來跌倒並四處漂蕩。
講員說明，信心就是持守其純正的狀態，而這需要爭戰。為了不讓罪再次占據自己，必須不斷悔改並倚靠耶穌的寶血；為了不讓自我再次作主，必須每天爭戰，承認耶穌的主權。講員提到，保羅在人生最後曾宣告自己打過那美好的仗，守住了信心；他說，正因為這場爭戰絕不容易，才會有這樣的告白。
講員問：一個人若曾經蒙恩，後來卻再次滑倒、回到罪中，生命也重新由自己作主，那麼這人的信心在審判之日是否足以使他得救。談到這個問題時，他提及撒種的比喻，對比了幾種情況：有人歡喜領受神的話，卻在試煉來到時被拔除；有人被荊棘攔阻，因世上的誘惑和欲望不能結果；也有人以善良的心領受神的話，結出三十倍、六十倍、一百倍的果實。講員說，主對正在枯萎的信心所發出的，不是鼓勵，而是警告和悔改的呼召。這些內容記錄為講員對信心持守所提出的主張，本整理不判斷這一主張在神學上是否正確。
播放的見證影片
講員說，這段影片原本與當前順序並不相符，但其中深切表達了悔改之心，因此播放了一段見證影片。影片中的人說，自己剛決定信耶穌並學習禱告時，以「這個罪人如今來到你面前」開始禱告，隨後感覺心裡有個聲音告訴他，自己至今不信神而活是最大的罪，便淚流不止。接著，他說自己想起小時候跟著母親在寺廟跪拜的經歷，意識到那是拜偶像，於是祈求饒恕；在這個過程中，他感到自己得了安慰，彷彿父母擁抱歸來的孩子。
這份見證是一位影片中的個人所講述的歸信經歷，本整理不把它視為適用於所有人的固定歸信模式。
最後，講員再次誦讀以賽亞書 55 章的經文，並說，即使上教會，若活得像沒有神一樣，或者雖然未曾向眼前可見的形象跪拜，卻把自己或世界當作主人，那也屬於拜偶像。他以呼籲人悔改並全然抓住耶穌基督結束了分享。