真的得救了吗？（聆听与理解）
1. 对人而言最重要的是自己的灵魂得救
讲员先诵读以赛亚书 55:6-7，随后说，对人而言最重要的问题是：“如果今晚死去，能去天堂吗？”他解释，这个问题之所以重要，是因为它关乎永恒；即使曾叱咤世界的人，也可能在病床上意识到自己的灵魂尚未预备好，因而感到恐惧。
讲员在这里引用 路加福音 9:26，说明即使赚得全世界，若丧失自己或赔上自己，也没有任何益处。
讲员说，在自己的牧养事工中，最优先的是拯救灵魂，并把这份迫切比作医生面对病人生命时的迫切。接着，他引用马可福音 9:48-49，警告未得救之人的结局；他解释，这不是消逝的死亡，而是在公义之神的审判之下承受永远刑罚的状态。
讲员根据 马太福音 7:21 说明，并非每一个称呼主的人都能进天堂。因此，福音不只为教会外的人所需要，教会里的人也必须从根本上省察自己的信心是否真实。随后，他进入下一单元。
2. 什么不是救恩
第一，宗教生活不是救恩
讲员说，参加敬拜、服事和过教会生活本身并不能保证得救。从小在信仰家庭长大，或在教会担任职分，也不一定与得救相连。
第二，拥有知识不是救恩
讲员说，仅仅熟悉圣经知识并教导神的话语，并不会使人得救。他援引主的话指出，那些喊着“主啊，主啊”的人当中，也有曾施行异能的人。
第三，即使口称信耶稣，实际生活仍在罪中，也不能得救
讲员说，即使在教会流泪敬拜，若实际生活仍在罪中，也不能得救；他以哥林多前书 6:9-10（韩文《新译本》）为根据。他解释，这段经文列举了多种不义生活，并警告过这种生活的人不能承受神的国。
讲员特别强调，这封信的收信人不是世人，而是称呼耶稣为“主”的哥林多教会信徒。他又说，如今也有不少人虽然活在罪中，却只凭过去在某次退修会或聚会中蒙恩的经历，就安心地认为自己的救恩没有问题；他说明，保罗正是对这种态度发出“不要自欺”的警告。这些内容记录为讲员所提出的主张。
3. 救恩是什么
讲员根据哥林多前书 6:11 说明，那些曾活在前述罪中的人，也能借着耶稣基督的名和神的灵被洗净、成圣、称义，改变为得救之人如今所处的状态。
第一，悔改
讲员提出悔改和信心是圣经所说救恩的两个要素。他说，二者必须清楚存在，才是真实的信心，并以马可福音 1:15 和使徒行传 2:38 为根据。他还解释，悔改和信心像硬币的正反两面一样无法分开：悔改时会生出信心，若有真实的信心，也会自然伴随悔改。随后，他说，如今许多去教会的人虽然口称信耶稣，悔改却很模糊，仍然活在罪中并以自我为主人；他问，这种状态下的信心是否真实。
讲员说，他常问得救的人何时真正有了信心，而共同的回答是“悔改涌了出来”。他们在认识自己的罪并在神面前痛切悔改时，经历了领受圣灵和主进入心中。讲员说，这样得救的人因为知道自己曾是罪人，所以在神和人面前谦卑；相反，悔改经历不清楚的人，即使熟悉知识和教会生活，与永活之神同行的经历也很模糊。这些内容记录为讲员所提出的观察；这份整理并不判断是否能单凭有无悔改经历来断定一个人是否得救。
讲员说，以赛亚书 55 章的话语显明了神对悔改的心意，并对这段经文作出解释。他说，悔改就是离开自己曾走的错误道路和错误思想，回到神所呼召的原本位置。他说明，神创造人时有其原本的样式：以神为主人，顺服他的旨意而活；罪则是离开神作主的位置，凡事按照自己的想法和自以为是而活。讲员说，即使身在教会里，若内心不是以神为中心，而是跟随自己的想法和自义，那也是需要悔改之处。这些内容同样记录为讲员所提出的解释。
第二，信心
讲员说，救恩并不单凭悔改而来；施洗约翰曾呼吁人悔改，但人不能借着他得救。救恩是因信耶稣基督而得，而这种信心并不只是头脑上的认识。
讲员在这里举出自己健康方面的个人例子。他说，九年前接受甲状腺全切除手术后，每天都要服用甲状腺激素药物；旅行时也会多带一些，出国时甚至会带上处方。讲员解释，正如自己倚靠这种药物生活一样，信心就是完全倚靠耶稣基督。这个例子是讲员个人的健康经历，本整理不把它当作一般性的健康建议。
讲员说，信耶稣意味着如今由他成为生命的主人。过去是自我作主，随自己的想法和欲望生活；但若悔改并迎接耶稣为主，就会开始远离他所不喜悦的事。讲员分享了一个近期的个人例子：他在深夜发现内心深处仍留有受伤的情绪，辗转约一个小时，把这份内心带到主面前悔改。他借此说明，成为生命之主的那一位，不只要人省察外在的言语和行为，也要人按照他的旨意查验内心深处的动机和思想。
讲员说，人如此带着谦卑倚靠耶稣的心，仿佛呼吸一般，才是圣经所说使人得救的信心。他的意思是，即使头脑上知道、过着宗教生活、运用恩赐并教导别人，若生命中没有悔改和信心，就不能得救；讲员担忧，如今教会里有许多人处于这种状态。这些内容记录为讲员所提出的主张。他还说，自己成为牧者或曾传讲神的话语，也不等于得救的保证，因此自己也在这话语面前省察自己。
4. 真实信心会带来什么结果
第一，灵魂得享安息
讲员说，活在这样的悔改和信心中所领受的第一个福分，是灵魂的安息，并引用马太福音 11:28-30。他解释，人若自己作主，就会背负自己无法承担的重担；回到神面前，让神成为主人时，才终于得到安息。讲员说，主的命令不是要压制人，而是为了生命和自由；当人在他的话语面前放下自己的想法和意志并顺服时，灵魂便得到安息。
第二，灵魂满有喜乐
讲员根据罗马书 14:17 说，第二个福分是灵魂的喜乐。他解释，神的国并不在于吃喝之类外在的宗教行为，而在于圣灵中的公义、和平与喜乐；人在悔改时得到的不是自己的义，而是借着基督所得、从神而来的义，并在与神的关系恢复后享受平安和喜乐。讲员把宗教和信仰区分开来：宗教是勉强背负自己不愿做的事，信仰则是以圣灵所赐的喜乐服事神。
第三，耶稣成为好牧人，引导我的人生
讲员说，对于拥有悔改和信心的人，主会成为好牧人，引导其人生走上最蒙福的道路；随后，他诵读诗篇 23 篇。他说，不仅能在世上享有平安，也因永恒的盼望在神的家里而不惧怕死亡，因为死亡并不是终点。讲员说明，这信心的福分是神创造时所要赐下之原本样式的恢复，甚至比伊甸园更奇妙。
5. 即使已有使人得救之信心的明确证据，圣经仍这样警告
讲员说，圣经也对已经在信心中的人发出警告。他引用 提摩太前书 1:19，说明丢弃良心之人的信心可能像船失事一样毁坏，并同时提到 马太福音 18:7。他说，曾经去教会、参与服事、在退修会中蒙恩的人当中，也有许多人后来跌倒并四处漂荡。
讲员说明，信心就是持守其纯正的状态，而这需要争战。为了不让罪再次占据自己，必须不断悔改并倚靠耶稣的宝血；为了不让自我再次作主，必须每天争战，承认耶稣的主权。讲员提到，保罗在人生最后曾宣告自己打过那美好的仗，守住了信心；他说，正因为这场争战绝不容易，才会有这样的告白。
讲员问：一个人若曾经蒙恩，后来却再次滑倒、回到罪中，生命也重新由自己作主，那么这人的信心在审判之日是否足以使他得救。谈到这个问题时，他提及撒种的比喻，对比了几种情况：有人欢喜领受神的话，却在试炼来到时被拔除；有人被荆棘拦阻，因世上的诱惑和欲望不能结果；也有人以善良的心领受神的话，结出三十倍、六十倍、一百倍的果实。讲员说，主对正在枯萎的信心所发出的，不是鼓励，而是警告和悔改的呼召。这些内容记录为讲员对信心持守所提出的主张，本整理不判断这一主张在神学上是否正确。
播放的见证视频
讲员说，这段视频原本与当前顺序并不相符，但其中深切表达了悔改之心，因此播放了一段见证视频。视频中的人说，自己刚决定信耶稣并学习祷告时，以“这个罪人如今来到你面前”开始祷告，随后感觉心里有个声音告诉他，自己至今不信神而活是最大的罪，便泪流不止。接着，他说自己想起小时候跟着母亲在寺庙跪拜的经历，意识到那是拜偶像，于是祈求饶恕；在这个过程中，他感到自己得了安慰，仿佛父母拥抱归来的孩子。
这份见证是一位视频中的个人所讲述的归信经历，本整理不把它视为适用于所有人的固定归信模式。
最后，讲员再次诵读以赛亚书 55 章的经文，并说，即使去教会，若活得像没有神一样，或者虽然未曾向眼前可见的形象跪拜，却把自己或世界当作主人，那也属于拜偶像。他以呼吁人悔改并全然抓住耶稣基督结束了分享。