Убедительное свидетельство того, что Иисус — Спаситель — Слушать и понимать
Об аудио: Аудиозапись этой проповеди — на корейском языке. Текст ниже на русском, но при воспроизведении вы услышите корейскую речь.
1. Бог свидетельствовал об Иисусе через пророчества
Проповедь начинается с объяснения, что Евангелие — это не история, возникшая в один день, а история о том, как Бог на протяжении долгого времени через многих пророков предрекал Сына, а затем исполнил эти пророчества. Проповедующий говорит, что вера требуется не без всякого основания: к ней призывают на основании доказательств и свидетельств. Проповедующий также приводит сравнение с судом, где, устанавливая факты, важно проверять достоверность доказательств и свидетельств. Это фиксируется здесь как объяснение проповеди об основании веры.
О роде, месте рождения и месте, где вырос Иисус
Проповедь объясняет, что несколько пророчеств Ветхого Завета указывают на род, место рождения и место, где вырос Спаситель. Упоминая Исаию и Михея, она выстраивает такую линию: колено Иуды и род Давидов, рождение в Вифлееме, взросление в Назарете. Проповедующий говорит, что пророчества, записанные в разные эпохи, вместе исполняются в этом одном человеке.
Проповедующий связывает выражение «отрасль» из Исаии 11 с названием Назарета, представляя рождение Иисуса в Вифлееме и Его взросление в Назарете как исполнение пророчества.
Объяснение проповеди о таинственном рождении
Проповедь упоминает 7:14 книги Исаии и объясняет, что Спаситель придёт из рода Давидова и вместе с тем родится от девы. Проповедующий связывает это с тезисом проповеди о том, что понести грех человечества мог лишь Тот, Кто одновременно является человеком и Богом. Это фиксируется здесь как богословское толкование, предложенное в проповеди.
Проповедь объясняет, что обручение Марии и Иосифа было в тогдашней культуре юридически значимым отношением и что перед самой свадьбой существовал период приготовления. Далее она объясняет, что через происхождение по линии Иосифа вместе с зачатием от Святого Духа исполнились оба пророчества, которые на первый взгляд трудно совместить.
Пророчества о страдании, смерти и воскресении
Проповедь объясняет 53-ю главу книги Исаии как текст, предвозвестивший страдание, смерть и воскресение Иисуса. Проповедующий объясняет, что этот текст был написан примерно за 600 лет до рождения Иисуса и что он предвозвещает даже погребение Иисуса в гробнице Иосифа Аримафейского и Его воскресение.
Проповедующий рассказывает, что некий математик и физик вычислили, что вероятность одновременного исполнения восьми ветхозаветных пророчеств составляет один шанс из 10¹⁷, утверждая, что такое исполнение трудно объяснить случайностью.
Проповедь объясняет последние слова Иисуса на кресте как момент исполнения пророчества из Псалтири, а затем толкует эти слова как знак исполнения всех пророчеств. Это толкование фиксируется здесь как толкование, предложенное в проповеди. Проповедующий представляет смерть Иисуса, Его воскресение три дня спустя и то, что Евангелие было принесено в мир, как единое свидетельство, и провозглашает, что Иисус — Мессия и Спаситель, посланный Богом.
2. Таинственная личность Иисуса
Продолжая Послание к Римлянам 1:2, проповедь ссылается на дальнейшие стихи первой главы Послания к Римлянам и объясняет личность Иисуса в двух аспектах. По плоти Он — человек, происходящий из рода Давидова; через воскресение было провозглашено, что Он — Сын Божий. Проповедующий говорит, что Иисус мог стать Спасителем лишь потому, что в Нём вместе присутствуют обе эти стороны Его личности. Это фиксируется здесь как богословское утверждение, сделанное в проповеди.
Сын Божий, провозглашённый через воскресение
Проповедь объясняет, что Иисус должен был быть человеком, чтобы понести грех человека вместо него, и в то же время должен был быть безгрешным Сыном Божьим, чтобы совершить спасение. Этот довод связывается с Откровение 1:18, и провозглашается, что Иисус — Тот, Кто победил власть смерти. Это объяснение фиксируется здесь как богословское толкование, предложенное в проповеди.
Проповедующий приводит в пример Свидетелей Иеговы и ислам, объясняя, что они видят в Иисусе человека или выдающегося пророка, но не принимают Его как Сына Божьего, противопоставляя это тезису проповеди о том, что Иисус — Сын Божий.
Вера, обращённая к Иисусу и полагающаяся на Него
Проповедь говорит, что суть веры — знать, кто такой Иисус, смотреть на Него, верить в Него и полагаться на Него. Упоминая Послание к Евреям 12:1, она объясняет обращённую к Иисусу веру через образ цветов и растений, которые растут, обращаясь к свету. Проповедующий призывает глубже узнавать Иисуса, принимать Его сердцем и полагаться на Него во всём — в этом и есть вера.
Проповедь говорит, что в Иисусе есть сила спасения и жизнь, способные помочь в грехе, неудачах и глубоких проблемах семьи и жизни. Также то, что при слышании Евангелия сердце открывается и рождается вера, толкуется как свидетельство любви Божьей. Это фиксируется здесь как богословское утверждение и увещевание, предложенные в проповеди.
Проповедующий говорит, что даже тот, кто сталкивается с болезнью, материальными трудностями или обстоятельствами рождения, которые считаются неблагоприятными, получил величайшее из всех благословений, если он поверил Евангелию и стал чадом Божьим. Это пастырское увещевание проповедующего, и данные заметки не утверждают это как общее суждение, одинаково применимое ко всем — независимо от личных жизненных трудностей и опыта каждого. Проповедь завершается словами благословения: проповедующий выражает надежду, что верующие в Евангелие будут любить Бога и жить, возвещая Евангелие.