Счастливы ли вы? — Слушать и понимать
Об аудио: Аудиозапись этой проповеди — на корейском языке. Текст ниже — на русском, но при воспроизведении вы услышите корейскую речь.
1. Человек происходит от Бога. Писание называет это образом Божьим
Почему мы не счастливы
Проповедующий начинает с того, что указывает: многие люди, даже заработав деньги и вступив в брак, так и не чувствуют, что их сердце наполнилось. В качестве примера проповедующий приводит историю супругов, чьи чувства друг к другу охладели после долгих лет совместной жизни. Проповедующий называет это состояние — когда люди ищут счастья, но блуждают, не находя наполнения, — «безумием этого мира» и говорит, что коренную причину этого объясняет Писание. Причина в том, что отношения с Богом разорваны, и, как объясняет проповедующий, именно это — главный ключ, открывающий решение всех проблем жизни.
Тот факт, что есть люди, по-настоящему счастливые даже без денег, даже имея врагов, даже не осуществив свою мечту, показывает, что несчастье человека коренится не во внешних обстоятельствах, а в разрыве с Богом-Творцом, источником жизни, — говорит проповедующий.
Сотворённые по образу Божьему
Проповедующий говорит, что рассмотрит отношения между Богом и человеком через притчу о блудном сыне (Луки 15:11-24), и сначала читает Луки 15:12. Проповедующий объясняет, что просьба младшего сына получить свою часть наследства заранее была в культуре того времени немыслимой, пока отец был ещё жив, и по сути выражала желание стать независимым от отца и жить по собственной воле.
На этом месте проповедующий обращается к Бытию 1:27 и объясняет, что суть слов о том, что Бог сотворил человека по Своему образу, состоит в том, что Он сотворил его как Своё дитя. По словам проповедующего, это та же мысль, что и в главе 5 Бытия, где сказано, что Адам родил сына, похожего на себя. Далее проповедующий обращается к Бытию 2:7 и объясняет, что слова о том, как Бог создал тело человека из праха и вдохнул в него дыхание жизни, сделав его живым существом, показывают, что суть образа Божьего — в том духе, который вдохнул Бог.
Сотворены как дух
Проповедующий объясняет, что тело человека происходит от земли и потому живёт пищей, растущей на земле, а дух происходит от Бога и потому может быть удовлетворён только в отношениях с Богом — то есть только Его словом и благодатью. По словам проповедующего, именно в этом причина того, почему дух человека ощущает глубокую пустоту, которую ничто в мире не может заполнить, и почему ни власть, ни богатство, ни исполнение желаний никогда не приносят подлинного удовлетворения.
Вопросы для размышления
Проповедующий задаёт вопрос: «Почему человек несчастлив?» Чем я сейчас пытаюсь заполнить это место?
2. Что произошло с человеком, сотворённым по образу Божьему?
Вытеснить Бога и стать самому себе хозяином
Проповедующий объясняет, что поступок младшего сына, попросившего наследство при живом отце, выражал нежелание находиться под властью отца. Проповедующий говорит, что истинное намерение сына раскрывается в том, что тот, едва получив деньги, сразу ушёл в дальнюю страну (Луки 15:13). Проповедующий называет это сценой, показывающей грех человека в самой его глубине, и объясняет, что человек оставил Бога потому, что отверг Его владычество и захотел сам стать хозяином и жить, как ему вздумается. Проповедующий говорит, что это та же сущность греха, о которой говорит Исаия 53:6, — каждый идёт своим собственным путём.
Проповедующий объясняет, что Писание говорит о грехе в двух формах. Одна из них — коренной грех: вытеснение Бога и попытка самому стать хозяином, а другая — множество грехов, которые вырастают из этого корня. Проповедующий подчёркивает, что прежде плодов греха — убийства, воровства, лжи — нужно увидеть этот коренной грех в глубине сердца.
Желание, вышедшее из-под контроля
Проповедующий объясняет, что расточение имущества младшим сыном, ушедшим от отца, в распутной жизни (Луки 15:13) показывает человека, который, оставив Бога, уже не может управлять телесными желаниями и становится их рабом. Проповедующий говорит, что само по себе желание — не грех и даже приносит пользу, когда управляется Богом, но, подобно тому как вышедшее из-под контроля пламя газовой горелки сжигает всё вокруг, неукротимое желание губит человека.
Свобода воли и структура греха
Проповедующий обращается к Римлянам 1:28-29 и говорит, что, когда люди не захотели иметь Бога в разуме, Бог оставил их такому же превратному уму, и в результате явились разные злые плоды. Проповедующий объясняет, что, поскольку Бог, творя человека, даровал ему свободную волю, Бог не останавливает человека силой, даже если тот сам избирает путь греха. Проповедующий снова подчёркивает, что именно это упрямство — нежелание иметь Бога в сердце и стремление самому стать хозяином — и есть основа греха.
Корень греха, увиденный во время пастырского визита
Проповедующий приводит пример своего пастырского визита к семье, которая когда-то усердно жила верой, но затем отдалилась. Проповедующий объясняет, что этот человек когда-то был активен в общине верующих, но потом столкнулся с финансовыми трудностями и начал беспокоиться, и этот страх стал поводом вытеснить Бога из сердца. Из-за страха он начал одну за другой допускать в свою жизнь мирские привычки и в итоге продолжал ходить в церковь, но по вере сильно отдалился. Во время визита, когда, делясь пением и словом, ему передали, что коренная проблема — в том, что он вытеснил Бога из центра сердца, этот человек горько заплакал; проповедующий объясняет, что в тот момент Святой Дух показал корень проблемы, и после этого вера этого человека была восстановлена.
Жизнь, ставшая рабом посреди голода
Проповедующий обращается к Луки 15:14-16. Когда младший сын растратил всё имущество, наступил голод, и он впал в такую нужду, что не мог насытиться даже стручками, которые ели свиньи. Проповедующий объясняет, что искушение греха поначалу кажется сладким, но стоит в него попасть, как грех, наоборот, предаёт человека, становится его хозяином и делает его своим рабом. По словам проповедующего, даже тот, у кого много денег и кто грешит по меркам этого мира, не свободен, а живёт как раб греха, никогда не находящий удовлетворения.
Четыре проблемы, возникающие в жизни вдали от Бога
Проповедующий обобщает проблемы, возникающие в жизни, оставившей Бога, в четырёх пунктах.
Во-первых, человек отделяется от жизни Божьей. Проповедующий объясняет, что дыхание жизни, вдохнутое Богом, и есть жизнь Божья, и если человек отсечён от этой жизни, то, даже если тело живо, в глазах Бога он подобен мёртвому (Ефесянам 4:18).
Во-вторых, человек не может жить благословенной жизнью и переживает страдания и несчастья. Проповедующий объясняет, что Бог с самого начала сотворил человека как благословенное существо, но, оставив Бога — источник благословения, — человек утратил это благословение и стал жить среди множества проблем.
В-третьих, человек не может обрести истинного удовлетворения. Как говорит Екклесиаст 1:8, глаз и ухо человека не насыщаются тем, что видят и слышат, и, по словам проповедующего, чем больше исполняются желания человека, тем сильнее они разжигают жажду. Здесь проповедующий приводит пример письма, которое, по рассказам, оставил один известный актёр на вершине своей славы, признавшись, что, имея всё, он чувствует пустоту и несчастье.
В-четвёртых, человек не может обрести истинного покоя. Проповедующий приводит слова Иисуса из Матфея 11:28, призывающего труждающихся и обременённых прийти и обрести покой, и объясняет, что, даже пытаясь самому стать хозяином своей жизни, человек в конце концов осознаёт, что не может нести эту жизнь собственными силами, — и на этом месте поселяются страх, беспокойство и тревога.
Вопросы для размышления
Проповедующий спрашивает: «Разве не так, дорогие друзья?» Не покидают ли и моё сердце беспокойство, тревога и страх? Где их корень?
3. Вера означает восстановление разорванных отношений с Богом
Вера как восстановление отношений
Проповедующий говорит, что если эти проблемы возникли из-за разрыва отношений с Богом, то основа духовной жизни — не хождение в церковь, а восстановление этих разорванных отношений с Богом. Проповедующий подчёркивает, что, поскольку человек изначально пребывал в Боге, духовная жизнь — это не первая встреча с Богом, а новая встреча. Проповедующий упоминает гимн № 405 «О, благодать», сравнивая облегчение, которое чувствует человек, вновь обретший потерянное, с тем, как долго отсутствовавший дома человек снова оказывается в объятиях матери.
Иисус Христос — единственный путь восстановления отношений
Проповедующий говорит, что единственный путь восстановить отношения с Богом — это Иисус Христос. Проповедующий объясняет, что имя «Иисус» означает того, кто спасает Свой народ от грехов, а «Христос» — это должностное имя, означающее Мессию, то есть Спасителя. Проповедующий говорит, что это подтверждают слова Иисуса в Иоанна 14:6 о том, что никто не приходит к Отцу, кроме как через Него.
История об обретении уверенности в спасении
Проповедующий приводит случай верующего человека, который долго ходил в церковь, но не имел уверенности в спасении. Этот человек верил в Бога как в Творца, но в глубине сердца не мог поверить, что Иисус Христос — его личный Спаситель. Проповедующий объясняет, что, снова прослушав ранее услышанную аудиозапись, этот человек осознал, что ещё не был спасён, а затем, читая Евангелия, принял Господа тем же образом, что и в примере, приведённом в послании, произнесённом в одно из прошлых воскресений. После этого, как рассказывает проповедующий, этот человек плакал слезами радости во время поклонения и пения.
Проповедующий говорит, что через эту историю видно, как весь Ветхий и Новый Завет последовательно показывают волю Бога — послать Мессию человеку, оставившему Бога, чтобы вернуть его снова к Себе.
Вопросы для размышления
Иду ли я дальше простого знания о Боге как о Творце — верю ли я сердцем, что Иисус Христос — мой Спаситель?
4. Как получить эту спасающую благодать?
Что было совершено на кресте
Проповедующий кратко упоминает, что Иисус на кресте понёс вместо нас все наши грехи как Агнец Божий, берущий на Себя грех мира, и говорит, что подробнее рассмотрит эту тему в следующий раз.
Что означает принять Христа
Проповедующий объясняет, что «принятие», о котором говорит Иоанна 1:12 — где верующим во имя Его дана власть быть детьми Божьими, — означает не просто впустить Спасителя в своё сердце, а вновь принять Иисуса как своего Царя, то есть как истинного Господина своей жизни.
Покаяние и принятие — два элемента
Проповедующий обобщает веру в Иисуса и принятие Его в двух пунктах. Первый — признать, что я грешник, и покаяться. Проповедующий говорит, что нужно признать перед Богом и покаяться в том, что я вытеснил Бога, сам стал хозяином и жил по-своему, ради собственной славы. Второй — принять Иисуса Христа как своего Спасителя и своего Господа. Верить, что Он умер на кресте за мои грехи и воскрес, — значит верить в Него как в Спасителя, а отныне поставить Его правителем своей жизни — значит принять Его как Господа.
Проповедующий подчёркивает, что такие проступки, как тайком брать деньги родителей или чужие вещи с самого детства, тоже грех, но прежде всего, в самой основе, нужно покаяться в том, что я сам стал хозяином и оставил Бога, — и прямо спрашивает слушателей, покаялись ли они.
Бог есть любовь
Проповедующий говорит: подобно тому, как отец побежал навстречу блудному сыну и обнял его, когда тот вернулся, готовый быть даже слугой, так и Бог уже ждёт нас на том самом месте, стоит нам сделать хотя бы один шаг покаяния к Нему. Проповедующий объясняет, что это и есть любовь Божья.
К молитве принятия Христа
Проповедующий говорит, что молитва принятия Христа обязательно должна включать покаяние — признание того, что я оставил Бога и жил по своей воле. В качестве примера проповедующий приводит случай, когда консультировал нового верующего: человек, впервые пришедший в церковь, повторял эту молитву покаяния и сам был удивлён тому, сколько слёз у него полилось; проповедующий объясняет, что именно когда это исповедуется, происходит обращение души. Далее проповедующий говорит, что хорошо также включить просьбу омыть все грехи Кровью Иисуса и просьбу принять Иисуса и исполниться Духом Святым, добавляя, что этого нет в пособии, но это стоит попробовать применить.
Призыв к погибающим душам
Завершая, проповедующий напоминает, что большинство присутствующих здесь уже спасены, но вокруг есть ещё те, кто не спасён. Проповедующий говорит: «Если человек живёт, не веря в Господа, и умирает, — это ад. Ужасающий ад». Это записано здесь как утверждение, высказанное проповедующим, а не как констатация факта в этом конспекте. Проповедующий завершает, молясь о том, чтобы нам было дано понести этот обильный хлеб жизни и пойти к тем, кто ещё не верит.
Вопросы для размышления
Хозяин ли Бог моей жизни сейчас? Если нет, хочу ли я покаяться и принять Иисуса как своего Спасителя и Господа?