ซาบซึ้งในฤทธิ์เดชของข่าวประเสริฐ — ฟังและเข้าใจ

หมายเหตุเกี่ยวกับเสียง: บทเรียนนี้มีไฟล์เสียงภาษาเกาหลี บันทึกด้านล่างเป็นภาษาไทย แต่เมื่อกดเล่นจะได้ยินเสียงภาษาเกาหลี

1. ฉันไม่ละอายต่อข่าวประเสริฐ

ไฟล์เสียงเริ่มต้นด้วยการอ่าน โรม 1:16-17 ร่วมกัน ผู้ประกาศข่าวประเสริฐเรียกสองข้อนี้ว่ากฎบัตรใหญ่ของข่าวประเสริฐ และแนะนำว่าเป็นถ้อยคำที่ครอบคลุมข่าวประเสริฐซึ่งพระธรรมโรมทั้งเล่มอธิบาย ผู้ประกาศข่าวประเสริฐอธิบายว่า เปาโลกล่าวว่าเขาไม่ละอายต่อข่าวประเสริฐ เพราะทั้งในเวลานั้นและเวลานี้มีการต่อต้านข่าวประเสริฐที่ไม่ใช่น้อย

การต่อต้านที่ยังคงอยู่ในปัจจุบัน

ผู้ประกาศข่าวประเสริฐกล่าวว่า ทีมประกาศข่าวประเสริฐของคริสตจักรที่เขารับใช้มักได้รับโทรศัพท์ประท้วงในบ่ายวันเดียวกันทุกครั้งที่แจกใบปลิวประกาศข่าวประเสริฐแก่เด็ก ๆ ในชุมชน เมื่อก่อนสังคมยอมรับการประกาศข่าวประเสริฐแก่เด็กและการแบ่งขนมโดยไม่มีการต่อต้านมากนัก แต่ในไฟล์เสียงนี้เขากล่าวว่า ปัจจุบันทั้งเด็กและผู้ปกครองมักตอบสนองต่อข่าวประเสริฐอย่างรุนแรง

ปฏิกิริยาของชาวยิวและชาวกรีก

ผู้ประกาศข่าวประเสริฐอธิบายท่าทีของผู้คนในเวลานั้นต่อข่าวประเสริฐ โดยอ้างอิง 1 โครินธ์ 1:22-23 ชาวยิวแสวงหาหมายสำคัญและการอัศจรรย์ โมเสสผู้ที่พวกเขาเคารพเป็นผู้แยกทะเลแดงและทำให้เกิดภัยพิบัติสิบประการ ส่วนพระเมสสิยาห์ที่พวกเขาคาดหวังคือนักรบผู้เกรียงไกรเช่นดาวิด ผู้จะปลดปล่อยชนชาติของตนจากโรม แต่ข่าวประเสริฐประกาศว่าพระบุตรของพระเจ้าสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน ผู้ประกาศข่าวประเสริฐอธิบายว่า ข่าวนี้ขัดใจชาวยิวและถูกมองว่าเป็นเรื่องอัปมงคล

ชาวกรีกแสวงหาปัญญา ผู้ประกาศข่าวประเสริฐอธิบายว่า นักปรัชญาอย่างเพลโต โสกราตีส และอริสโตเติลมีบทบาทมาตั้งแต่ช่วง 200–300 ปีก่อนพระเยซูเสด็จมา และเป็นยุคที่แนวคิดทางปรัชญาหลายสำนัก เช่น ลัทธินีโอเพลโต ลัทธิสโตอิก และลัทธิเอพิคิวเรียน กระตุ้นความใฝ่รู้ทางปัญญา แต่สิ่งที่เปาโลประกาศไม่ใช่วาทศิลป์ทางปรัชญาที่งดงาม หากเป็นสารที่เรียกร้องให้กลับใจ และเป็นข่าวว่าพระบุตรของพระเจ้าสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนซึ่งเป็นโทษประหารสูงสุดของโรม แล้วทรงฟื้นคืนพระชนม์ในวันที่สาม ผู้ประกาศข่าวประเสริฐอธิบายว่า สำหรับชาวกรีก ข่าวนี้ห่างไกลจากความพึงพอใจทางปัญญา เป็นภาระ และฟังดูโง่เขลา

เหตุผลที่ยังไม่ละอายแม้ต้องเผชิญสิ่งเหล่านั้น

ผู้ประกาศข่าวประเสริฐอธิบายโดยอ้างอิง 1 โครินธ์ 1:18 และ 1:24 ว่า ถ้อยคำเรื่องไม้กางเขนเป็นเรื่องโง่เขลาสำหรับผู้ที่กำลังพินาศ แต่เป็นฤทธิ์เดชของพระเจ้าสำหรับผู้ที่กำลังได้รับความรอด ข่าวประเสริฐเรื่องไม้กางเขนเดียวกันนี้ฟังดูโง่เขลาสำหรับบางคน แต่สำหรับผู้ที่กลับใจและรับไว้ ข่าวประเสริฐนั้นสำแดงฤทธิ์เดชอย่างยิ่งของพระเจ้า ในตอนนี้ ผู้ประกาศข่าวประเสริฐกล่าวถึงคำเกาหลี 두나미스 และอธิบายว่าเป็นฤทธิ์เดชของพระเจ้า ผู้ประกาศข่าวประเสริฐยังอธิบายว่า เปาโลประกาศถ้อยคำนี้ด้วยความมั่นใจว่า ไม่ว่าผู้คนจะชอบหรือไม่ ข่าวประเสริฐเท่านั้นคือฤทธิ์เดชที่ช่วยให้รอด

ประสบการณ์ส่วนตัวในการต่อสู้กับความละอาย

ผู้ประกาศข่าวประเสริฐแบ่งปันประสบการณ์ในช่วงที่เขาได้รับพระคุณและตั้งใจว่าจะประกาศข่าวประเสริฐ ขณะอยู่บนรถโดยสารที่แน่นขนัด เขาเกิดแรงผลักดันอย่างมากให้ร้องประกาศข่าวประเสริฐ แต่เพราะความละอายจึงไม่อาจเปิดปากและลงจากรถไปทั้งอย่างนั้น หลังจากวันที่ก้มหน้าด้วยความรู้สึกพ่ายแพ้ เขาก็รวบรวมความกล้าอีกครั้ง และเริ่มเล่นกีตาร์ประกาศข่าวประเสริฐในรถไฟใต้ดินและตลาด

แนวคิดในสมัยเรียนพระคริสตธรรมและเส้นทางที่เลือก

ผู้ประกาศข่าวประเสริฐกล่าวถึงแนวคิดกระแสหนึ่งที่พบในสมัยเรียนพระคริสตธรรม เขากล่าวว่า ในยุคแห่งเหตุผลและวิทยาศาสตร์ นักศึกษาพระคริสตธรรมจำนวนมากในเวลานั้นคิดว่า แนวคิดอย่างไม้กางเขน การฟื้นคืนพระชนม์ สวรรค์ นรก และการทรงสร้างไม่เข้าถึงคนสมัยใหม่อีกต่อไป จึงควรอธิบายเหตุการณ์เหล่านี้ด้วยความหมายอย่างความทุกข์และความหวังในชีวิต แทนที่จะประกาศว่าเป็นเหตุการณ์จริง และการประกาศว่าพระเยซูเท่านั้นทรงเป็นพระผู้ช่วยให้รอดก็อาจฟังเหมือนเป็นการกล่าวอย่างไม่ยอมรับผู้อื่น ผู้ประกาศข่าวประเสริฐอธิบายโดยอ้างอิง 1 โครินธ์ 1:21 ว่า พระเจ้าทรงเลือกทำให้ความรอดสำเร็จผ่านถ้อยคำเรื่องไม้กางเขนและการฟื้นคืนพระชนม์ที่โลกถือว่าโง่เขลา เขากล่าวว่า หากถ้อยคำเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์ การทรงสร้าง สวรรค์ และนรกหายไปจากธรรมาสน์ คริสตจักรจะสูญเสียฤทธิ์เดช และยังเชื่อมโยงความเสื่อมถอยของคริสตจักรในยุโรปกับกระแสความคิดนี้ด้วย

ผู้ประกาศข่าวประเสริฐกล่าวว่า เขาเลือกเส้นทางที่ตรงข้ามกับกระแสนี้ คือประกาศถ้อยคำเรื่องไม้กางเขน การกลับใจ สวรรค์ และนรกตามที่เป็นอยู่ต่อไป แม้ต้องเผชิญการเยาะเย้ยจากนักศึกษาคนอื่น แต่เขาได้เห็นการกลับใจและการฟื้นฟูเกิดขึ้นท่ามกลางสิ่งเหล่านั้น จากประสบการณ์นี้ ผู้ประกาศข่าวประเสริฐเน้นว่า สิ่งสำคัญไม่ใช่ขนาดหรือจำนวนคน แต่คือการประกาศสารที่พระเจ้าทรงรับรอง

2. ฤทธิ์เดชแห่งความรอดที่อยู่ในข่าวประเสริฐ

หลังจากอ่านโรม 1:16 อีกครั้ง ผู้ประกาศข่าวประเสริฐกล่าวว่า ฤทธิ์เดชที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของพระเจ้าในโลกนี้อยู่ในข่าวประเสริฐเท่านั้น พระคัมภีร์ยังบันทึกเหตุการณ์สำแดงฤทธิ์เดชอื่น ๆ เช่น ทะเลแดงแยกออกและไฟตกลงมาจากฟ้า แต่ผู้ประกาศข่าวประเสริฐกล่าวว่า สิ่งที่ทรงฤทธิ์ยิ่งกว่าสิ่งใดคือฤทธิ์เดชแห่งความรอดในข่าวประเสริฐเรื่องไม้กางเขนและการฟื้นคืนพระชนม์ เขาอธิบายว่า การได้รับความรอดนั้นเป็นการอัศจรรย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดอยู่แล้ว เพราะจิตวิญญาณที่ตายกลับมีชีวิตและความเป็นตัวตนเปลี่ยนไป เขากล่าวว่า เราต้องมีประสบการณ์กับข่าวประเสริฐนี้จริง ๆ ไม่ใช่เพียงรู้ด้วยความคิดหรือมองอย่างผิวเผิน แล้วจึงจะซาบซึ้งในข่าวประเสริฐเช่นเดียวกับเปาโลและประกาศออกไป

ผู้ประกาศข่าวประเสริฐสรุปฤทธิ์เดชแห่งความรอดที่อยู่ในข่าวประเสริฐนี้เป็นสองประการ ได้แก่ การอภัยบาปและชีวิต

ประการแรก การอภัยบาป

ผู้ประกาศข่าวประเสริฐกล่าวว่า พระเจ้าทรงมองปัญหาที่เป็นรากเหง้าที่สุดของมนุษย์ว่าเป็นบาป เขาอธิบายว่า บาปนี้ไม่ใช่เพียงความผิดทางศีลธรรม แต่หมายถึงสภาพที่เป็นรากเหง้าซึ่งความสัมพันธ์กับพระเจ้าขาดสะบั้น เมื่อเข้าใจการวินิจฉัยนี้อย่างชัดเจน จึงจะเห็นชัดว่าการอภัยบาปที่ข่าวประเสริฐประทานให้นั้นคืออะไร และเหตุใดจึงต้องเชื่อข่าวประเสริฐนี้

ผู้ประกาศข่าวประเสริฐอธิบายโดยอ้างอิงโรม 3:23-24 ว่า มนุษย์ทุกคนทำบาปและไปไม่ถึงพระสิริของพระเจ้า แต่ได้รับการนับว่าเป็นผู้ชอบธรรมโดยไม่ต้องเสียสิ่งใด ด้วยพระคุณของพระเจ้า ผ่านการไถ่ที่มีอยู่ในพระเยซูคริสต์ เขาอธิบายการไถ่นี้ด้วยพระโลหิตของพระเยซูที่ทรงหลั่งบนไม้กางเขนเพื่อไถ่บาปแทน และกล่าวว่า เมื่อเชื่อในพระโลหิตนี้ก็ได้รับการอภัยบาป และความสัมพันธ์กับพระเจ้าได้รับการฟื้นฟูถึงราก

ผู้ประกาศข่าวประเสริฐกล่าวต่อไปว่า ไม่มีผู้ใดในศาสนาอื่นที่ประกาศและทำการไถ่บาปแทนเช่นนี้ให้สำเร็จด้วยตนเอง และมีเพียงไม้กางเขนและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์เท่านั้นที่แก้ปัญหาบาปนี้ได้ ข้อความนี้บันทึกไว้ในฐานะคำกล่าวอ้างของผู้ประกาศข่าวประเสริฐในการเปรียบเทียบกับศาสนาอื่น ไม่ใช่คำยืนยันของบันทึกนี้

ผู้ประกาศข่าวประเสริฐกล่าวว่า ผู้ที่ดำเนินชีวิตโดยขาดจากพระเจ้าจนสิ้นชีวิตจะไปสู่นรก และจึงเน้นว่าความสัมพันธ์ซึ่งการอภัยบาปฟื้นฟูนั้นสำคัญเพียงใด ข้อความนี้ก็บันทึกไว้ในฐานะคำกล่าวอ้างของผู้ประกาศข่าวประเสริฐ ไม่ใช่คำยืนยันของบันทึกนี้เช่นกัน

ประการที่สอง ชีวิต

ผู้ประกาศข่าวประเสริฐกล่าวว่า สิ่งที่ประทานต่อจากการอภัยบาปคือชีวิต เขาอธิบายโดยอ้างอิงโรม 5:18 ว่า ด้วยการกระทำอันชอบธรรมเพียงครั้งเดียว คนจำนวนมากได้รับการนับว่าเป็นผู้ชอบธรรมและเชื่อมต่อกับชีวิตของพระเจ้า เขากล่าวว่า ผู้ที่ไม่เคยมีประสบการณ์กับชีวิตนี้ย่อมเข้าใจได้ยาก และยกทุเรียนซึ่งเป็นผลไม้เขตร้อนเป็นตัวอย่างว่า ไม่ว่าจะอธิบายรสชาติมากเพียงใด ผู้ที่ไม่เคยชิมก็ไม่อาจรู้ได้ การที่ชีวิตของพระเจ้าไหลเข้ามาก็เช่นเดียวกัน ต้องมีประสบการณ์จึงจะเข้าใจ ผู้ประกาศข่าวประเสริฐอธิบายว่า เมื่อพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จเข้ามาและทรงทำให้จิตวิญญาณที่ตายอยู่ส่วนลึกกลับมีชีวิต สันติสุขและความยินดีก็เอ่อล้นขึ้นจากตรงนั้น

ผู้ประกาศข่าวประเสริฐอธิบายโดยอ้างอิงยอห์น 4:13-14 ว่า ชีวิตนี้เป็นน้ำดำรงชีวิต คือบ่อน้ำพุที่ผุดขึ้นจากภายในสู่ชีวิตนิรันดร์ เขากล่าวว่า มนุษย์ไม่เพียงมีความกระหายทางกาย แต่ยังมีความกระหายภายในที่เติมไม่เต็ม และแม้ไล่ตามความสำเร็จหรือความเพลิดเพลินก็ไม่อาจดับความกระหายนั้นได้ ผู้ประกาศข่าวประเสริฐอธิบายต่อไปว่า น้ำดำรงชีวิตนี้คือพระวิญญาณบริสุทธิ์ และพระองค์ทรงเป็นน้ำแห่งชีวิตที่เติมเต็มความกระหายฝ่ายจิตวิญญาณที่แท้จริงภายในเรา

ผู้ประกาศข่าวประเสริฐกล่าวว่า ชีวิตนี้อยู่ในข่าวประเสริฐเรื่องไม้กางเขนและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์เท่านั้น และไม่มีอยู่ในปรัชญา ศาสนา หรือบทบัญญัติใด

ดำเนินชีวิตที่ประกาศข่าวประเสริฐ

ผู้ประกาศข่าวประเสริฐแบ่งปันประสบการณ์ว่า หลังจากพบข่าวประเสริฐนี้ เขาวิ่งกลับบ้านในคืนนั้นและร้องประกาศข่าวประเสริฐแก่ครอบครัว ในสถานที่รับใช้ซึ่งมีกระแสพหุนิยมและปรัชญาอย่างเข้มข้น เขาเริ่มประกาศข่าวประเสริฐอีกครั้ง และสมาชิกในครอบครัวก็เริ่มมีความเชื่อทีละคน ผู้ประกาศข่าวประเสริฐเปรียบการที่คนหนึ่งซาบซึ้งในฤทธิ์เดชของข่าวประเสริฐและเริ่มประกาศ จนความเปลี่ยนแปลงแผ่ไปทั่วครอบครัว กับเชื้อที่ทำให้แป้งทั้งก้อนฟูขึ้น

ผู้ประกาศข่าวประเสริฐกล่าวว่า ชีวิตก่อนและหลังการประกาศข่าวประเสริฐแตกต่างกันราวฟ้ากับดิน และเล่าประสบการณ์ที่ประกาศข่าวประเสริฐแก่ทุกคนที่พบ ไม่ว่าจะอยู่ในกองทัพหรือที่ใดก็ตาม เขากล่าวว่า เมื่อประกาศข่าวประเสริฐ เขารู้สึกว่าความรักของพระเจ้า คือพระทัยที่ทรงยอมมอบพระบุตรของพระองค์เพื่อให้อภัยเรา ได้หลั่งไหลออกไปพร้อมกัน และกล่าวว่า ความยินดีเมื่อเห็นผู้คนร้องไห้ กลับใจ และบังเกิดใหม่ขณะได้รับความรักนั้นเป็นคุณค่าที่ไม่อาจแลกกับสิ่งใด เขาจบด้วยการกล่าวว่า ข่าวประเสริฐนี้ได้รับมอบหมายแก่เรา