နားထောင်၍ နားလည်ခြင်း · ဧဝံဂေလိ၏ တန်ခိုးတော်ကြောင့် နှလုံးသား တုန်လှုပ်ဝမ်းမြောက် ဖြစ်ရခြင်း

အသံဖိုင်အကြောင်း: ဤသင်ခန်းစာ၏ အသံဖိုင်သည် ကိုရီးယားဘာသာဖြင့် အသံသွင်းထားခြင်း ဖြစ်ပါသည်။ အောက်ပါစာသားများကို မြန်မာဘာသာဖြင့် ရေးထားသော်လည်း၊ Play ခလုတ်ကို နှိပ်လိုက်ပါက ကိုရီးယားစကားသံကို ကြားရပါမည်။

1. ကျွန်ုပ်သည် ဧဝံဂေလိကို ရှက်ကြောက်ခြင်း မရှိပါ

အသံဖမ်းမှတ်တမ်းသည် ရောမ 1:16-17 ကို အတူတကွ ရွတ်ဖတ်ခြင်းဖြင့် စတင်ပါသည်။ ဧဝံဂေလိဆရာက ဤအခန်းငယ် နှစ်ခုကို "ဧဝံဂေလိ၏ မဟာစာတမ်း" ဟု ခေါ်ကာ၊ ရောမဩဝါဒစာ တစ်အုပ်လုံး ဖော်ထုတ်ဖွင့်ဆိုသော ဧဝံဂေလိကို လွှမ်းခြုံသော နှုတ်ကပတ်တော်ဟု မိတ်ဆက်ပါသည်။ ပေါလုက ဧဝံဂေလိကို ရှက်ကြောက်ခြင်း မရှိကြောင်း ပြောကြားခဲ့သည့် အကြောင်းရင်းမှာ ထိုစဉ်ကလည်း ယနေ့တိုင်လည်း ဧဝံဂေလိကို ပြင်းထန်စွာ ဆန့်ကျင်မှုများ ရှိနေသောကြောင့် ဖြစ်ကြောင်း ရှင်းပြပါသည်။

ယနေ့တိုင် ဆက်လက်ရှိနေသော ဆန့်ကျင်မှု

ဧဝံဂေလိဆရာ အမှုတော်ဆောင်နေသော အသင်းတော်၏ ဧဝံဂေလိအဖွဲ့သည် ဒေသတွင်း ကလေးများအား ဧဝံဂေလိလက်ကမ်းစာစောင် ဝေငှသည့်အခါတိုင်း ထိုနေ့ ညနေတွင် ကန့်ကွက်ဖုန်းများ ရရှိကြောင်း ဆိုပါသည်။ ယခင်က ကလေးများအား ဧဝံဂေလိကို ဟောပြောကာ သရေစာ ဝေငှသည့်အလုပ်သည် လူမှုအသိုင်းအဝိုင်း၏ ကြီးမားသော ဆန့်ကျင်မှုမရှိဘဲ လက်ခံခံရသော်လည်း၊ ယခုအခါ ကလေးနှင့် မိဘများပင် ဧဝံဂေလိကို ရိုင်းစိုင်းစွာ တုံ့ပြန်လေ့ ရှိသည်ဟု ဆိုပါသည်။

ဂျူးလူမျိုးနှင့် ဂရိလူမျိုးတို့၏ တုံ့ပြန်မှု

ဧဝံဂေလိဆရာက ၁ ကောရိန္သု ၁:၂၂-၂၃ ကို အခြေခံ၍ ထိုစဉ်က လူများ ဧဝံဂေလိကို ရင်ဆိုင်ခဲ့ကြသော သဘောထားကို ရှင်းပြပါသည်။ ဂျူးလူမျိုးများသည် နိမိတ်လက္ခဏာနှင့် အံ့ဖွယ်အမှုများကို တောင်းဆိုခဲ့ကြပါသည်။ သူတို့ ရိုသေခဲ့သော မောရှေသည် ပင်လယ်နီကို ခွဲခဲ့ပြီး ဘေးဒဏ်ဆယ်ချက်ကို ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့သူ ဖြစ်ပါသည်။ သူတို့ မျှော်လင့်ခဲ့သော မေရှိယပုံသဏ္ဌာန်သည် ဒါဝိဒ်ကဲ့သို့ ရောမအင်ပါယာမှ လူမျိုးကို လွတ်မြောက်စေမည့် ခွန်အားကြီးသော စစ်သူရဲ ဖြစ်ခဲ့ပါသည်။ သို့ရာတွင် ဧဝံဂေလိက ဟောပြောသည်မှာ ဘုရားသခင်၏ သားတော် လက်ဝါးကပ်တိုင်တွင် အသေခံခဲ့သည်ဟူသော သတင်းဖြစ်ပြီး၊ ဤသတင်းသည် ဂျူးလူမျိုးများအတွက် "ထိမိ၍ လဲစရာ"၊ တစ်နည်းအားဖြင့် ကံဆိုးဖွယ်ဟု ယူမှတ်ရသော ဇာတ်လမ်းအဖြစ် ကြားရသည်ဟု ရှင်းပြပါသည်။

ဂရိလူမျိုးများသည် ဉာဏ်ပညာကို ရှာဖွေခဲ့ကြပါသည်။ ယေရှု ကြွလာတော်မမူမီ နှစ် ၂၀၀-၃၀၀ ခန့်ကတည်းက ပလေတို၊ ဆိုကရေးတီး၊ အရစ္စတိုတယ်ကဲ့သို့သော အတွေးအခေါ်ပညာရှင်များ လှုပ်ရှားခဲ့ကြပြီး၊ နယူးပလေတိုနစ်ဝါဒ၊ စတိုးအစ်ဇင်ဝါဒနှင့် အက်ပီကျူးရီးယန်းဝါဒကဲ့သို့သော အတွေးအခေါ် ဝါဒများစွာသည် ဉာဏ်ပညာဆိုင်ရာ စူးစမ်းလိုမှုကို လှုံ့ဆော်ခဲ့သည့် ခေတ်ကာလ ဖြစ်ကြောင်း ဧဝံဂေလိဆရာက ရှင်းပြပါသည်။ သို့ရာတွင် ပေါလု ဟောပြောသည်မှာ ခမ်းနားသော အတွေးအခေါ်ဆိုင်ရာ စကားလုံးများ မဟုတ်ဘဲ နောင်တရရန် တောင်းဆိုသော သတင်းစကား ဖြစ်ပြီး၊ ဘုရားသခင်၏ သားတော် ရောမအင်ပါယာ၏ အပြစ်ဒဏ်အကြီးဆုံးဖြစ်သော လက်ဝါးကပ်တိုင်တွင် အသေခံ၍ သုံးရက်မြောက်နေ့တွင် ရှင်ပြန်ထမြောက်ခဲ့သည်ဟူသော ဇာတ်လမ်း ဖြစ်ပါသည်။ ဤသတင်းသည် ဂရိလူမျိုးများအတွက် ဉာဏ်ပညာနှင့် ဝေးကွာပြီး ဝန်လေးဖွယ်ဖြစ်ကာ "မိုက်မဲသောအရာ" ဟု ကြားရသည်ဟု ရှင်းပြပါသည်။

ထိုသို့ ဖြစ်စေကာမူ ရှက်ကြောက်ခြင်း မရှိသည့် အကြောင်းရင်း

ဧဝံဂေလိဆရာက ၁ ကောရိန္သု ၁:၁၈ နှင့် ၁:၂၄ ကို အခြေခံ၍ လက်ဝါးကပ်တိုင် တရားသည် ပျက်စီးရန် သွားသူများအတွက် မိုက်မဲသော်လည်း ကယ်တင်ခြင်း ခံရသူများအတွက် ဘုရားသခင်၏ တန်ခိုးတော် ဖြစ်ကြောင်း ရှင်းပြပါသည်။ တူညီသော လက်ဝါးကပ်တိုင် ဧဝံဂေလိသည် အချို့သူများအတွက် မိုက်မဲစွာ ကြားရသော်လည်း၊ နောင်တရ၍ လက်ခံသူများအတွက် ခွန်အားကြီးသော ဘုရားသခင်၏ တန်ခိုးတော်အဖြစ် လုပ်ဆောင်ကြောင်း ဆိုလိုပါသည်။ ဤနေရာတွင် "두나미스" ဟူသော အသုံးအနှုန်းကို ဖော်ပြကာ ၎င်းကို ဘုရားသခင်၏ တန်ခိုးတော်ဟု အနက်ဖွင့်ဆိုပါသည်။ ထို့ပြင် ပေါလုသည် လူများ နှစ်သက်သည်ဖြစ်စေ မနှစ်သက်သည်ဖြစ်စေ ဧဝံဂေလိသာလျှင် အသက်ရှင်စေနိုင်သော တန်ခိုးတော် ဖြစ်ကြောင်း သက်ဝင်ယုံကြည်မှုဖြင့် ဤနှုတ်ကပတ်တော်ကို ဟောကြားခဲ့ကြောင်း ရှင်းပြပါသည်။

ရှက်ကြောက်ခြင်းနှင့် ရုန်းကန်ခဲ့ရသော ကိုယ်ရေးအတွေ့အကြုံ

ကျေးဇူးတော် ခံယူရရှိပြီးနောက် ဧဝံဂေလိကို ဟောပြောရမည်ဟု ဆုံးဖြတ်ခဲ့သည့် ကာလ၊ ခရီးသည်ပြည့်နှက်နေသော ဘတ်စ်ကားထဲတွင် ဧဝံဂေလိကို အသံကျယ်စွာ ဟောပြောလိုသော စိတ်နှလုံး ပြင်းပြင်းထန်ထန် ရှိလာခဲ့သော်လည်း ရှက်ကြောက်မှုကြောင့် နှုတ်ကို မဖွင့်နိုင်ဘဲ ဆင်းလိုက်ခဲ့သည့် အတွေ့အကြုံကို ဧဝံဂေလိဆရာက ဝေမျှပါသည်။ အရှုံးခံသော ခံစားချက်ဖြင့် ခေါင်းငုံ့ခဲ့သော ထိုနေ့မှစ၍ ပြန်လည် သတ္တိရလျက် မြေအောက်ရထားနှင့် စျေးများတွင် ဂစ်တာတီးလျက် ဧဝံဂေလိကို ဆက်လက် ဟောပြောစတင်ခဲ့ကြောင်း ဆိုပါသည်။

ဓမ္မကျောင်းကာလ၏ ဝါဒနှင့် ရွေးချယ်ခဲ့သော လမ်းကြောင်း

ဓမ္မကျောင်းကာလ ကြုံတွေ့ခဲ့ရသော အယူအဆတစ်ခုကို ဧဝံဂေလိဆရာက ဖော်ပြပါသည်။ ဉာဏ်နှင့် သိပ္ပံနည်းကျ ခေတ်ကာလတွင် လက်ဝါးကပ်တိုင်၊ ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်း၊ ကောင်းကင်ဘုံ၊ ငရဲ၊ ဖန်ဆင်းခြင်းကဲ့သို့သော အယူအဆများသည် ခေတ်ပြိုင်လူသားများ၏ ရင်ထဲသို့ မဝင်သောကြောင့်၊ ဤအဖြစ်အပျက်များကို အဖြစ်မှန်အဖြစ် ဟောပြောသည်ထက် ဘဝဒုက္ခနှင့် မျှော်လင့်ချက်ကဲ့သို့သော "အနက်အဓိပ္ပာယ်" အဖြစ် ဖွင့်ဆိုသင့်သည်ဟူသော အတွေး၊ ထို့ပြင် ယေရှုသာလျှင် ကယ်တင်ရှင် ဖြစ်ကြောင်း ကြေညာခြင်းသည်လည်း တစ်ဖက်သတ် သဘောထားကဲ့သို့ ကြားရနိုင်သည်ဟူသော အတွေးသည် ထိုစဉ်က ဓမ္မကျောင်းသားများစွာအကြား ရှိခဲ့ကြောင်း ဆိုပါသည်။ ၁ ကောရိန္သု ၁:၂၁ ကို အခြေခံ၍၊ ဘုရားသခင်သည် ဤလောကက မိုက်မဲသည်ဟု ယူမှတ်သော လက်ဝါးကပ်တိုင်နှင့် ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်း နည်းလမ်းအားဖြင့် ကယ်တင်ခြင်းကို ပြီးမြောက်ရန် ရွေးချယ်တော်မူခဲ့ကြောင်း ရှင်းပြကာ၊ တရားဟောပလ္လင်ပေါ်တွင် ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်း၊ ဖန်ဆင်းခြင်း၊ ကောင်းကင်ဘုံ၊ ငရဲကဲ့သို့သော နှုတ်ကပတ်တော် ပျောက်ကွယ်သွားလျှင် အသင်းတော် အားနည်းသွားကြောင်း ဆိုပါသည်။ ဥရောပ အသင်းတော်များ ကျဆင်းသွားသည့် အကြောင်းရင်းကိုလည်း ဤဝါဒနှင့် ချိတ်ဆက်၍ ရှင်းပြပါသည်။

ဤဝါဒနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်အနေဖြင့် ဧဝံဂေလိဆရာက ရှိသည့်အတိုင်း လက်ဝါးကပ်တိုင်၊ နောင်တနှင့် ကောင်းကင်ဘုံ၊ ငရဲ သတင်းစကားကို ဆက်လက်ဟောပြောသည့်လမ်းကို ရွေးချယ်ခဲ့ကြောင်း ဆိုပါသည်။ ကျောင်းသားများ၏ ပြောင်လှောင်မှုကို ရင်ဆိုင်ခဲ့ရသော်လည်း၊ ထိုအထဲမှ နောင်တနှင့် ပြန်လည်စည်ကားခြင်း ပေါ်ထွန်းလာသည်ကို တွေ့မြင်ခဲ့ကြောင်း ဆက်လက်ဖော်ပြပါသည်။ ဤအတွေ့အကြုံကို အခြေခံ၍ ကျယ်ဝန်းမှု သို့မဟုတ် လူဦးရေထက်၊ ဘုရားသခင် ထောက်ခံတော်မူသော နှုတ်ကပတ်တော်ကို ဟောပြောခြင်းသာ အရေးကြီးကြောင်း အလေးပေးပါသည်။

2. ဧဝံဂေလိထဲတွင် ပါဝင်သော ကယ်တင်ခြင်း တန်ခိုးတော်

ရောမ ၁:၁၆ ကို ထပ်မံ ရွတ်ဖတ်ပြီးနောက်၊ ဤလောက၏ အကြီးဆုံး ဘုရားသခင်၏ တန်ခိုးတော်သည် ဧဝံဂေလိထဲ၌သာ ပါဝင်ကြောင်း ဧဝံဂေလိဆရာက ဆိုပါသည်။ ပင်လယ်နီ ခွဲခြင်းနှင့် ကောင်းကင်မှ မီးကျခြင်းကဲ့သို့သော အခြားတန်ခိုးတော် အဖြစ်အပျက်များသည်လည်း ကျမ်းစာထဲတွင် ရှိသော်လည်း၊ ထိုအရာအားလုံးထက် ခွန်အားကြီးသော တန်ခိုးတော်မှာ လက်ဝါးကပ်တိုင်နှင့် ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်း ဧဝံဂေလိထဲရှိ ကယ်တင်ခြင်း တန်ခိုးတော်ပင် ဖြစ်ကြောင်း ဆိုပါသည်။ ကယ်တင်ခြင်း ခံရသည်ဆိုသည့် အချက်ကိုယ်တိုင်ကပင် အကြီးမားဆုံး အံ့ဖွယ်အမှု ဖြစ်ပြီး၊ သေနေသော ဝိညာဉ် ရှင်ပြန်ရှင်သန်ကာ ဖြစ်တည်မှု ပြောင်းလဲသွားခြင်းပင် ဖြစ်ကြောင်း ရှင်းပြပါသည်။ ဤဧဝံဂေလိကို ဦးနှောက်ဖြင့်သာ သိရှိကာ ပေါ့ပေါ့ဆဆ ယူမှတ်သည်ထက် တကယ် ကိုယ်တွေ့ ခံစားမှသာ ပေါလုကဲ့သို့ ဧဝံဂေလိကြောင့် နှလုံးသား တုန်လှုပ်ဝမ်းမြောက်ဖြစ်ကာ ဟောပြောလာနိုင်ကြောင်း ဆိုပါသည်။

ဤဧဝံဂေလိထဲတွင် ပါဝင်သော ကယ်တင်ခြင်း တန်ခိုးတော်ကို ဧဝံဂေလိဆရာက အပြစ်လွှတ်ခြင်းနှင့် အသက်တော်ဟူ၍ နှစ်ခု ခွဲခြားရှင်းပြပါသည်။

ပထမအချက်၊ အပြစ်လွှတ်ခြင်း

ဘုရားသခင်သည် လူသား၏ အနက်ရှိုင်းဆုံး ပြဿနာကို အပြစ်ဟု ကြည့်ရှုတော်မူကြောင်း ဧဝံဂေလိဆရာက ဆိုပါသည်။ ဤအပြစ်သည် ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ အမှားကို ကျော်လွန်၍ ဘုရားသခင်နှင့် ဆက်ဆံရေး ပြတ်တောက်သွားသော မူလအရင်းအမြစ် အခြေအနေကို ဆိုလိုကြောင်း ရှင်းပြပါသည်။ ဤဆန်းစစ်ချက် ရှင်းလင်းမှသာ ဧဝံဂေလိ ပေးအပ်သော အပြစ်လွှတ်ခြင်းသည် အဘယ်အရာ ဖြစ်သနည်း၊ အဘယ်ကြောင့် ဤဧဝံဂေလိကို ယုံကြည်ရမည်နည်း ဆိုသည်တို့ ပေါ်လွင်လာကြောင်း ဆိုပါသည်။

ဧဝံဂေလိဆရာက ရောမ ၃:၂၃-၂၄ ကို အခြေခံ၍၊ လူတိုင်းသည် အပြစ်ကို ကျူးလွန်ကာ ဘုရားသခင်၏ ဘုန်းအသရေတော်သို့ မရောက်ရှိနိုင်သော်လည်း ခရစ်တော်ယေရှုထဲ၌ ရှိသော ရွေးနှုတ်ခြင်းအားဖြင့် ဘုရားသခင်၏ ကျေးဇူးတော်ဖြင့် အခမဲ့ ဖြောင့်မတ်ရာသို့ ရောက်ကြောင်း ရှင်းပြပါသည်။ ဤရွေးနှုတ်ခြင်းကို လက်ဝါးကပ်တိုင်တွင် သွန်းလောင်းတော်မူသော ကိုယ်စားအသေခံခြင်း အသွေးတော်ဖြင့် ရှင်းပြကာ၊ ဤအသွေးတော်ကို ယုံကြည်သောအခါ အပြစ်လွှတ်ခြင်း ခံရ၍ ဘုရားသခင်နှင့် ဆက်ဆံရေး မူလအခြေခံမှစ၍ ပြန်လည်ထူထောင်ခံရကြောင်း ဆိုပါသည်။

ဆက်လက်၍ အခြားမည်သည့် ဘာသာတရားတွင်မျှ ဤကဲ့သို့သော ကိုယ်စားအသေခံခြင်းကို မိမိကိုယ်တိုင် ကြေညာ၍ ပြီးမြောက်စေသော ပုဂ္ဂိုလ် မရှိကြောင်း ဆိုကာ၊ ယေရှုခရစ်တော်၏ လက်ဝါးကပ်တိုင်နှင့် ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းသာလျှင် ဤအပြစ် ပြဿနာကို ဖြေရှင်းပေးကြောင်း ဧဝံဂေလိဆရာက ရှင်းပြပါသည်။ ဤအချက်ကို ဧဝံဂေလိဆရာ အခြားဘာသာတရားများနှင့် နှိုင်းယှဉ်၍ တင်ပြထားသော အယူအဆတစ်ခုအဖြစ် မှတ်တမ်းတင်ထားပါသည်။

ဧဝံဂေလိဆရာက ဘုရားသခင်နှင့် ပြတ်တောက်သွားသော အခြေအနေဖြင့် ဘဝကို ကုန်ဆုံးစေလျှင် ငရဲသို့ ရောက်ရှိကြောင်း ဆိုကာ၊ ထို့ကြောင့် အပြစ်လွှတ်ခြင်းက ပြန်လည်ထူထောင်ပေးသော ဆက်ဆံရေးသည် မည်မျှ အရေးကြီးကြောင်း အလေးပေးပါသည်။ ဤအချက်ကိုလည်း ဤအကျဉ်းချုပ်၏ အဆုံးအဖြတ်အဖြစ် မှတ်တမ်းတင်ခြင်း မဟုတ်ဘဲ၊ ဧဝံဂေလိဆရာ တင်ပြထားသော အယူအဆတစ်ခုအဖြစ် မှတ်တမ်းတင်ထားပါသည်။

ဒုတိယအချက်၊ အသက်တော်

အပြစ်လွှတ်ခြင်း ခံရသူထံသို့ ဆက်လက် ပေးအပ်ခံရသည့်အရာမှာ အသက်တော်ဖြစ်ကြောင်း ဧဝံဂေလိဆရာက ဆိုပါသည်။ ရောမ ၅:၁၈ ကို အခြေခံ၍၊ ဖြောင့်မတ်သော အမှုတစ်ခုတည်းအားဖြင့် လူများစွာ ဖြောင့်မတ်ရာသို့ ရောက်ကာ ဘုရားသခင်၏ အသက်တော်နှင့် ဆက်နွယ်ကြောင်း ရှင်းပြပါသည်။ ဤအသက်တော်ကို ကိုယ်တွေ့ မခံစားရဖူးသေးသူ နားလည်ရခက်ကြောင်း ဆိုကာ၊ ဒူးရင်းသီးကို ဥပမာအဖြစ် ဖော်ပြပါသည်။ မည်မျှပင် ရှင်းပြသော်ငြားလည်း စားမကြည့်လျှင် မသိနိုင်သကဲ့သို့ပင်၊ ဘုရားသခင်၏ အသက်တော် စီးဝင်လာခြင်းသည်လည်း ကိုယ်တွေ့ ခံစားကြည့်မှသာ သိနိုင်ကြောင်း ဆိုလိုပါသည်။ ဝိညာဉ်တော် ဝင်ရောက်ကာ သေနေသော နက်ရှိုင်းသည့် ဝိညာဉ်ကို ရှင်စေသောအခါ ထိုနေရာမှစ၍ ငြိမ်သက်ခြင်းနှင့် ဝမ်းမြောက်ခြင်း ပြည့်လျှံလာကြောင်း ရှင်းပြပါသည်။

ဧဝံဂေလိဆရာက ယောဟန် ၄:၁၃-၁၄ ကို အခြေခံ၍ ဤအသက်တော်ကို အသက်ရေ၊ တစ်နည်းအားဖြင့် အတွင်းမှ ထာဝစဉ် ထွက်ပေါ်လာသော စမ်းရေအဖြစ် ရှင်းပြပါသည်။ လူသည် ကိုယ်ခန္ဓာ၏ ရေငတ်မှုသာမက ပြည့်ဝမနိုင်သော အတွင်းစိတ်၏ ရေငတ်မှုကိုလည်း ပိုင်ဆိုင်ကြောင်း၊ အောင်မြင်မှု သို့မဟုတ် အပျော်အပါးကို လိုက်ရှာသော်လည်း ထိုရေငတ်မှု ပပျောက်မသွားကြောင်း ဆိုပါသည်။ ဆက်လက်၍ ဤအသက်ရေသည် ဝိညာဉ်တော်ပင် ဖြစ်ပြီး၊ ဝိညာဉ်တော်သည် ကျွန်ုပ်တို့အတွင်းရှိ စစ်မှန်သော ဝိညာဉ်ရေး ရေငတ်မှုကို ပြည့်ဝစေသော အသက်ရေ ဖြစ်တော်မူကြောင်း ဆိုပါသည်။

ဤအသက်တော်သည် ယေရှုခရစ်တော်၏ လက်ဝါးကပ်တိုင်နှင့် ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်း ဧဝံဂေလိထဲ၌သာ ပါဝင်ကြောင်း၊ အခြားမည်သည့် အတွေးအခေါ်ပညာ၊ ဘာသာတရား၊ ပညတ်တရားထဲ၌မျှ ဤအသက်တော် မပါဝင်ကြောင်း ဧဝံဂေလိဆရာက ဆိုပါသည်။

ဧဝံဂေလိကို ဟောပြောသော ဘဝသို့

ဤဧဝံဂေလိကို တွေ့ဆုံပြီးနောက် ထိုည အိမ်သို့ ပြေးလွှားသွားကာ မိသားစုအား ဧဝံဂေလိကို အသံကျယ်စွာ ဟောပြောခဲ့သည့် အတွေ့အကြုံကို ဧဝံဂေလိဆရာက ဝေမျှပါသည်။ ဗဟုဝါဒနှင့် အတွေးအခေါ်ပညာဆန်သော လှုပ်ရှားမှု ခိုင်မာစွာ ရှိနေသော အမှုတော် ဆောင်ရွက်ရာနေရာတွင် ဧဝံဂေလိကို ထပ်မံ ကြေညာစတင်ခဲ့ပြီး၊ ထိုရလဒ်အနေဖြင့် မိမိ၏ မိသားစုအတွင်း မိသားစုဝင်များ တစ်ဦးပြီးတစ်ဦး ယုံကြည်ခြင်းကို ရရှိလာခဲ့ကြောင်း ဆက်လက်ဖော်ပြပါသည်။ ထို့နောက် တစ်ဦးက ဧဝံဂေလိ၏ တန်ခိုးတော်ကြောင့် နှလုံးသား တုန်လှုပ်ဝမ်းမြောက်ဖြစ်ကာ ဧဝံဂေလိကို ကြေညာစတင်သည့်အခါ မိသားစုတစ်ခုလုံး ပြောင်းလဲသွားသည်ကို၊ တဆေးက မုန့်ညက်တစ်ခုလုံးကို ဖောင်းကြွစေသော ပုံဥပမာနှင့် နှိုင်းယှဉ်ဖော်ပြပါသည်။

ဧဝံဂေလိကို ဟောပြောမီနှင့် ဟောပြောပြီးနောက် ဘဝသည် ကောင်းကင်နှင့် မြေကြီးကဲ့သို့ ကွဲပြားသွားခဲ့ကြောင်း ဝန်ခံလျက်၊ စစ်တပ်အပါအဝင် သွားရာနေရာတိုင်းတွင် တွေ့ဆုံရသူများအား ဧဝံဂေလိကို ဟောပြောခဲ့သည့် အတွေ့အကြုံကို ဧဝံဂေလိဆရာက ဆက်လက်ဖော်ပြပါသည်။ ဧဝံဂေလိကို ဟောပြောသည့်အခါ ဘုရားသခင်၏ မေတ္တာတော်၊ တစ်နည်းအားဖြင့် သားတော်ကိုပင် စွန့်လွှတ်တော်မူသည့်အထိ ကျွန်ုပ်တို့ကို အပြစ်လွှတ်လိုတော်မူသော ဘုရားသခင်၏ စိတ်နှလုံးတော် အတူတကွ သွန်းလောင်းလာကြောင်း ခံစားရကြောင်း ဆိုကာ၊ ထိုမေတ္တာတော် ရောက်ရှိသောအခါ လူများ ငိုကြွေးနောင်တရ၍ တဖန်မွေးဖွားလာသည်ကို တွေ့မြင်ရသော ဝမ်းမြောက်ခြင်းကို မည်သည့်အရာနှင့်မျှ လဲလှယ်၍မရသော တန်ဖိုးဟု ဖော်ပြပါသည်။ ဤဧဝံဂေလိသည် ကျွန်ုပ်တို့ထံ အပ်နှင်းထားသော အရာဖြစ်သည်ဟူသော စကားဖြင့် နိဂုံးချုပ်ပါသည်။