सुसमाचार की सामर्थ्य से अभिभूत होना — सुनना और समझना

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1. मैं सुसमाचार से लज्जित नहीं हूँ

रिकॉर्डिंग रोमियों 1:16-17 के सामूहिक पाठ से आरम्भ होती है। सुसमाचार प्रचारक इन दो पदों को “सुसमाचार का महान संविधान” कहते हैं और बताते हैं कि ये रोमियों के पूरे सुसमाचार को समेटते हैं। वे समझाते हैं कि पौलुस के यह कहने का कारण कि वह सुसमाचार से लज्जित नहीं है, यह है कि सुसमाचार का विरोध तब भी कम नहीं था और अब भी कम नहीं है।

आज भी जारी विरोध

सुसमाचार प्रचारक की कलीसिया की प्रचार-टीम जब क्षेत्र में बच्चों को पत्रक बाँटती है, तो उस दिन दोपहर में विरोध के फोन आते हैं। पहले बच्चों को सुसमाचार सुनाना और जलपान बाँटना सामाजिक विरोध के बिना स्वीकार होता था, पर रिकॉर्डिंग कहती है कि अब बच्चे और माता-पिता दोनों कभी कठोरता से प्रतिक्रिया देते हैं।

यहूदियों और यूनानियों की प्रतिक्रिया

1 कुरिन्थियों 1:22-23 के आधार पर वे उस समय की प्रतिक्रिया समझाते हैं। यहूदी चिन्ह और चमत्कार माँगते थे; उनके आदरणीय मूसा समुद्र विभाजित करने और दस विपत्तियाँ लाने वाले थे, और उनकी मसीहा-आशा दाऊद जैसे रोम से राष्ट्र छुड़ाने वाले शक्तिशाली योद्धा की थी। पर सुसमाचार परमेश्वर के पुत्र के क्रूस पर मरने का समाचार था, जो उनके लिए ठोकर, अर्थात अशुभ, लगता था।

यूनानी ज्ञान खोजते थे। सुसमाचार प्रचारक कहते हैं कि यीशु के आने से 200–300 वर्ष पहले प्लेटो, सुकरात और अरस्तू जैसे दार्शनिक सक्रिय थे, और नूतन-प्लेटोवाद, स्तोइक तथा एपीक्यूरीय विचारधाराएँ बौद्धिक जिज्ञासा जगाती थीं। पौलुस का सन्देश भव्य दार्शनिक वाक्पटुता नहीं, पश्चाताप माँगने वाला सन्देश और परमेश्वर के पुत्र के रोम की कठोरतम सजा क्रूस पर मरकर तीसरे दिन जी उठने की बात था। यह यूनानियों को बौद्धिक तृप्ति से दूर, बोझिल और मूर्खता लगा।

फिर भी लज्जित न होने का कारण

1 कुरिन्थियों 1:18 और 1:24 के आधार पर वे समझाते हैं कि क्रूस का वचन नष्ट होने वालों को मूर्खता, पर उद्धार पाने वालों को परमेश्वर की सामर्थ्य है। वही क्रूस किसी को मूर्खता लगता है, पर पश्चाताप कर स्वीकार करने वाले में सामर्थ्य से कार्य करता है। यहाँ सुसमाचार प्रचारक “두나미스” शब्द का उल्लेख करके उसे परमेश्वर की सामर्थ्य के रूप में समझाते हैं। पौलुस लोगों के पसन्द या नापसन्द से परे, केवल सुसमाचार ही बचाने की सामर्थ्य है, इस निश्चय से उसका प्रचार करते थे।

लज्जा से संघर्ष का व्यक्तिगत अनुभव

सुसमाचार प्रचारक अनुग्रह पाने के बाद सुसमाचार सुनाने का निश्चय करने के समय का अनुभव बताते हैं। भीड़ भरी बस में सुसमाचार पुकारने की प्रबल प्रेरणा पाकर भी वे लज्जा से कुछ नहीं बोले और उतर गए। उस हार के अनुभव के बाद उन्होंने फिर साहस कर मेट्रो और बाजार में गिटार बजाते हुए सुसमाचार सुनाना आरम्भ किया।

धर्मशास्त्र विद्यालय के समय की धारा और चुना मार्ग

वे धर्मशास्त्र विद्यालय में मिले एक प्रवाह का उल्लेख करते हैं: तर्क और विज्ञान के युग में क्रूस, पुनरुत्थान, स्वर्ग, नरक और सृष्टि आधुनिक मनुष्य को न लगते हों, तो घटनाओं को तथ्य के रूप में न कहकर जीवन के कष्ट और आशा जैसे “अर्थ” में समझाना चाहिए; तथा यह कहना कि उद्धारकर्ता केवल यीशु हैं, दूसरों को हठधर्मी लग सकता है। 1 कुरिन्थियों 1:21 के आधार पर वे कहते हैं कि परमेश्वर ने संसार को मूर्ख लगने वाले क्रूस और पुनरुत्थान से उद्धार करना ठहराया; और मण्डली से पुनरुत्थान, सृष्टि, स्वर्ग और नरक का वचन हटने पर कलीसिया बल खोती है। वे यूरोपीय कलीसिया के पतन को भी इस प्रवाह से जोड़ते हैं।

इसके विपरीत उन्होंने क्रूस, पश्चाताप और स्वर्ग-नरक का सन्देश जैसा है वैसा ही सुनाते रहने का मार्ग चुना। विद्यार्थियों की हँसी भी मिली, पर वे बताते हैं कि उन्हीं के बीच पश्चाताप और जागृति हुई। वे जोर देते हैं कि संख्या या आकार नहीं, परमेश्वर द्वारा समर्थित सन्देश सुनाना महत्वपूर्ण है।

2. सुसमाचार में निहित उद्धार की सामर्थ्य

रोमियों 1:16 फिर पढ़ने के बाद वे कहते हैं कि संसार की सबसे बड़ी परमेश्वर की सामर्थ्य केवल सुसमाचार में है। समुद्र विभाजन और स्वर्ग से आग उतरने जैसे सामर्थ्य के अन्य कार्य बाइबल में हैं, पर उनसे भी शक्तिशाली क्रूस और पुनरुत्थान के सुसमाचार में उद्धार की सामर्थ्य है। उद्धार पाना ही सबसे बड़ा चमत्कार है—मरी आत्मा का जीवित होकर अस्तित्व बदलना। वे कहते हैं कि इस सुसमाचार को केवल सिर से जानकर सतही मानने के बजाय उसका वास्तविक अनुभव करना चाहिए; तभी व्यक्ति पौलुस की तरह अभिभूत होकर उसे सुनाता है।

सुसमाचार में निहित उद्धार की इस सामर्थ्य को सुसमाचार प्रचारक दो बातों में व्यवस्थित करते हैं—पाप-क्षमा और जीवन।

पहला, पाप-क्षमा

सुसमाचार प्रचारक कहते हैं कि परमेश्वर मनुष्य की सबसे मूल समस्या पाप को देखते हैं। यह केवल नैतिक गलती नहीं, परमेश्वर से टूटे सम्बन्ध की मूल दशा है। निदान स्पष्ट हो तो सुसमाचार की पाप-क्षमा और उस पर विश्वास की आवश्यकता स्पष्ट होती है।

रोमियों 3:23-24 के आधार पर वे समझाते हैं कि सबने पाप किया और परमेश्वर की महिमा से रहित हैं, पर मसीह यीशु में मिले छुटकारे के द्वारा परमेश्वर के अनुग्रह से बिना मूल्य धर्मी ठहराए जाते हैं। वे इसे क्रूस पर बहाए प्रायश्चित के लहू से समझाते हैं और कहते हैं कि उस लहू पर विश्वास से पाप क्षमा और परमेश्वर से सम्बन्ध मूलतः पुनःस्थापित होता है।

वे कहते हैं कि किसी दूसरे धर्म में किसी ने भी ऐसा प्रायश्चित स्वयं घोषित करके पूरा नहीं किया, और केवल यीशु मसीह का क्रूस और पुनरुत्थान पाप की समस्या हल करता है। यह दूसरे धर्मों से तुलना करते हुए सुसमाचार प्रचारक का दावा है।

वे कहते हैं कि परमेश्वर से कटे रहकर जीवन समाप्त करने पर मनुष्य नरक को पहुँचता है; इसलिए वे बल देते हैं कि पाप-क्षमा जिस सम्बन्ध को लौटाती है वह कितना महत्वपूर्ण है। यह भी सारांश का निर्णय नहीं, उनका दावा है।

दूसरा, जीवन

वे कहते हैं कि पाप-क्षमा पाने वाले को आगे जीवन दिया जाता है। रोमियों 5:18 के आधार पर, एक धर्मी कार्य से बहुत लोग धर्मी ठहरकर परमेश्वर के जीवन से जुड़ते हैं। जिसे यह जीवन अनुभव नहीं हुआ, उसे समझना कठिन है; वे उष्णकटिबन्धीय फल ड्यूरियन की उपमा देते हैं—चखने के बिना किसी विवरण से नहीं जाना जा सकता। पवित्र आत्मा आकर मरी हुई गहरी आत्मा को जीवित करते हैं तो वहीं से शान्ति और आनन्द भरता है।

यूहन्ना 4:13-14 से वे जीवन को जीवित जल, भीतर से अनन्तकाल तक उमड़ने वाला सोता कहते हैं। मनुष्य में शारीरिक प्यास के अतिरिक्त न भरने वाली भीतर की प्यास है; सफलता और सुख भोगने पर भी वह नहीं मिटती। वे कहते हैं कि यह जीवित जल पवित्र आत्मा है, जो हमारे भीतर की सच्ची आत्मिक प्यास को भरने वाला जीवन-जल बन जाते हैं।

वे कहते हैं कि यह जीवन केवल यीशु मसीह के क्रूस और पुनरुत्थान के सुसमाचार में है, किसी दर्शन, धर्म अथवा व्यवस्था में नहीं।

सुसमाचार सुनाने वाले जीवन की ओर

सुसमाचार प्रचारक सुसमाचार से मिलने के बाद उसी रात घर दौड़कर परिवार को सुसमाचार सुनाने का अनुभव बताते हैं। बहुलतावादी और दार्शनिक प्रवाह वाले सेवा-स्थान में उन्होंने फिर सुसमाचार की घोषणा की; उनके परिवार में सदस्य क्रम से विश्वास में आए। वे एक व्यक्ति के सुसमाचार की सामर्थ्य से अभिभूत होकर घोषणा करने पर पूरे घर के बदलने को खमीर के आटे को फुलाने की उपमा देते हैं।

वे स्वीकार करते हैं कि सुसमाचार सुनाने से पहले और बाद का जीवन आकाश-पृथ्वी जितना अलग हुआ। सेना सहित जहाँ भी गए, मिले लोगों को सुसमाचार सुनाया। वे कहते हैं कि सुनाते समय परमेश्वर का प्रेम—अपने पुत्र को देने तक क्षमा करना चाहने वाला मन—साथ उंडेला जाता अनुभव हुआ, और उस प्रेम के पहुँचने पर लोगों को रोते, पश्चाताप करते और नया जन्म पाते देखने का आनन्द किसी वस्तु से बदला नहीं जा सकता। वे अन्त में कहते हैं कि यह सुसमाचार हमें सौंपा गया है।